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情緒的資本、感情的知性理論の批判

情緒的資本、感情的知性理論の批判

マーチ 1, 2024

凍結されたIntimidadesを構成する第2回会議では、 Eva Illouz Self-help(1859)の著者、Sigmund FreudのSamuel Smilesを比較することから始まります。

現在、これら2人の著者の仮定は、心理学が自己援助と混同される程度に似ている傾向がありますが、 それを生み出す基本原則はかなり異なっています .

自己啓発と心理学の違い

Smilesは、「道徳的な力が人の地位と社会的運命を克服することができる」と考えていたが、支援する能力が彼が所属する社会階級によって調整されているという悲観的な確信を維持した。


したがって、精神分析の父にとっては、「自己援助と美徳」は、「伝染、抵抗、夢との協働、自由な結びつき」のみであり、健全な精神には十分な要素ではありませんでした。 "意欲"または "自己制御" - 精神的な、そして最終的には社会的変容につながる可能性がある。

心理学と自己援助の融合:治療の物語

心理学のアプローチを自助の普遍的な文化に理解するために、私たちは60年代から米国で強調され始めた社会現象に注意を払う必要があります。 政治イデオロギーの不信、消費主義の拡大、いわゆる性的革命 彼らは自己の自己実現の物語を増やすことに貢献した。


同様に、 治療的な物語は支配的な文化的意味に浸透した 感情の管理に関連する一連の社会慣行によって提供される毛細血管現象を介して。

一方、心理学と自己援助の融合論の理論的根拠には、自己実現の探求が「すべての人生におけるモチベーション」を理解しているカール・ロジャーズとアブラハム・マズローの論文があります可能性 "は健康な心に固有のものでした。これは心理学が主に 治療心理学 「不確定な健康と絶え間ない拡大の理想を仮定することによって、健康や病的状態がますます増していく感情状態を分類する基準」を自己実現化しました。

治療的物語の苦しみと個性

これを踏まえて、Illouzは、治療の物語が、前もって想定されていた処方能力を主張するために、以前は感情障害の診断の確立と一般化にどのように依存しているかの一連の例を提示します。したがって、自己実現は、個人の過去の精神的合併症(「幸福、成功、親密さを妨げるもの」)を意味する必要があります。


したがって、 治療の物語は、消費者を患者に変える能力を備えた商品になった (「この新しい分野で宣伝されて販売されている主な製品であるためには、まず病気になっていなければなりません」)、心理学、医学、産業に関する一連の専門家を動員する医薬品、出版の世界とテレビ。

そして、「苦しみの表情(隠されているか開いている)」としての共通の生活に意味を与えることに正確に基づいているので、興味深いのは 自己援助と自己実現の治療的な物語は、それが方法論的個人主義を必要とすることである 「自分の苦しみを表現し表現する必要性」に基づいています。著者の意見では、治療の物語、自己実現、苦しみという2つの要求は、「国が採用し普及した個人主義の主要モデルの1つ」に合致しているため、文化に制度化されていた。

感情的知性を資本として

一方、治療的物語から生まれる精神的、情緒的健康の分野は、それが生み出す能力によって持続される。この能力の証明は、特定の基準(「自己認識、感情の制御、個人的な動機づけ、共感、人間関係の管理」に基づく「感情的知性」の概念であり、 社会的、とりわけ労働における人々の適性を考慮し、階層化することを可能にしながら、地位を付与する (文化的資本)、経済的利益を得るために個人的な関係(社会資本)を促進する。

同様に、著者は、現代後期の時代には非常に脆弱である親密さの文脈において、自己の安全保障における感情的知性の影響を過小評価してはならないことを思い起こさせる。

書誌事項:

  • Illouz、Eva。 (2007)。凍ったIntimacies。資本主義の感情Katz Editores(p.93-159)。
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