人間的心理学:歴史、理論、基本原則
心理学の中のさまざまなアプローチを掘り下げようとすると、 人間的心理学 ポストモダニティでは、上昇する流れの一つです。今日、私たちはその歴史と基本的な側面を発見します。
ヒューマニストの心理学:新しいパラダイムを発見する
あなたがオブザーバーであれば、 あなたは人が自分の人生を複雑にする傾向があることに気づいたかもしれません なぜ私たちに物事の理由を尋ねる 。私は、医者、エンジニア、プログラマーが自分自身に尋ねる無菌の「なぜ」という意味ではありませんが、他のバージョンの質問 可能な回答の無駄を指摘する : 「この絵は私に何を示唆しているのですか?」「なぜ私は私の人になったのですか?」「何を私は通りを歩いているのですか?.
彼らは答えが急いで私たちを救い出す質問ではありませんが、それにもかかわらず、私たちは時間と労力を使って答えます。経済的な観点からは悪いビジネスです。
したがって、無駄に向かっているこの傾向は、私たちの考え方が不完全であることを理解する必要がありますか? おそらくそうではありません。
結局のところ、超越へのこのアタッチメントは、古くから私たちに付随してきました。それ以来、私たちはそれが間違っていたとは考えていません。いずれにせよ、おそらく 私たちは、実在の探索は、私たちを人間として定義する特徴の1つであることを理解すべきです 。私たちの考えが導かれる論理をよりよく理解したいのであれば、私たちが人間であることのすべての側面を理解することを断念しない心理的流れであるヒューマニスト的心理学として、今日知っていることの提案を見てください。
人道的心理とは何ですか?
心理的流れの地図上にヒューマニストの心理学を置くときの最初の手がかりは、その主要な標準ベアラーの1つにあります。 アブラハム・マズロー (人間の必要性のマーズローピラミッドの作成者)。彼の本では 創造性マズローは人間の精神が研究されている3つの科学または大きな孤立したカテゴリーについて語っています。それらの1つは 行動主義的な客観主義的な流れは科学の実証主義のパラダイムから始まる .
第二に、人間の行動、特に精神病理を説明する潜在意識の役割を強調する「フロイトの心理学」と呼ばれるものです。
最後に、マズローは彼が現在購読している流れ、すなわちヒューマニスト主義心理学を話します。しかし、この第3の流れは特有のものである。 ヒューマニストの心理学は、以前の二つのアプローチを否定するものではなく、科学の別の哲学 。人間を勉強し、介入するための一連の方法であることを超えて、それは物事を理解するための理由があり、 1つ 単なる哲学 。具体的には、この学校は2つの哲学的運動、すなわち現象論と実存主義に基づいている。
現象論?存在主義?それは何ですか?
多くのことが書かれている2つの概念をいくつかの行に記述することは容易ではありません。まず、すべてを少し簡素化し、 の概念 現象論 のアイデアを説明することで対処することができます 現象 実際、ドイツの哲学者マーティンハイデガー 彼はそれを 「何かが特許になることができ、それ自体が目に見えるもの」。したがって、現象論のために、我々が本物であると知覚するのは、究極の現実である。
現象学
現象論から、「現実自体」を直接経験することはできないという事実が強調されている(我々の感覚はこの情報のフィルタとして働くため)、逆のことは我々が認識している主観的側面。つまり、 知的で感情的な経験 合法的な知識源として、ヒューマノス主義心理学も含まれる主張。
存在論
一方、実存主義は、人間の存在そのものを反映する哲学的流れである。 その2つの仮定 人道心理学への最も大きな影響は次のとおりです。
- 人間の存在は、 意識 。意識から、存在意義を捜す重大な苦痛が生じます。
- 人間の存在は、本質的に変化しダイナミックに変化しています。つまり、 。意思決定に具体化された存在の発達を通じて、それは本質に到達します。 合同 その人の生活プロジェクトと一緒に。
要するに、現象論と実存主義は人間の意識と能力に重点を置いています。人間の意思決定によって、最終的に彼の生物学や環境ではなく、 生得的 と 環境主義。ヒューマノス主義心理学はこの遺産を収集し、意思決定、一貫したライフプロジェクトを創造する能力、人間の意識およびこの経験からの反省に部分的に主観的であることを学び、介入するよう指導する。
さらに、この心理学者の流れは、 実在の検索 彼の演説は、通常、可能性 すなわち、人間が発達している国とは別の段階で開発を進めている段階である」この発達の本質は生物学的ではなく、むしろ意味のないことである。 主観的状態 彼は何が起こっているのか、彼が生きていることの意味、そして彼の状況を改善するために何ができるのかということについて絶えず質問している。
「何が起こっているのか」を完全に非公開で、他の人の目の届かないところにあると考えて、 人道的な視点から見ると、この実在的な調査はそれを経験した被験者の責任であり、心理学者はプロセスのファシリテーターとしての二次的役割を担っていることが理解されている 。複雑ですよね?これは、人間主義心理学が直面する意味を捜している動物です。
要約
だから、ヒューマニスト的心理学は、 実存主義 と 現象論 意識的、意図的、絶え間ない発達であり、精神表明と主観的状態が自分自身についての知識の有効な源であると理解する人間の研究を提案する。
この流れに参加している心理学者は、思考の研究は物質と実験だけから始める必要があると否定する可能性が高い。むしろ、人間の経験の多様性と、私たちが生きる社会的状況の重要性を強調するでしょう。心理学をより知られているものに近づけることによって 社会科学 、あなたはそれを言うことができます ヒューマニスト的心理学は、 哲学、道徳的理論、科学技術、中立的なものとして科学のビジョンを拒絶する いかなるイデオロギー的または政治的立場からも離れている。
マニフェスト
ヒューマノス主義心理学は、20世紀が想定していた思考の変化の必然的な果実として、あるいはより具体的には、 ポストモダニティの心理学 。ポストモダン哲学と共有する ヘゲモニック談話 すべての現実を説明しようとする(現代科学に典型的な物質論的アプローチ)、あるいは少なくとも専門家を養成する価値のある現実の領域を含む。
8月のComteの実証主義に対する科学的相続人は、人間主義の心理学者、 現実を記述することは有益ですが、説明することはできません 。人間は、科学的手段で起こることとは対照的に、意味を提供することによって現実を体験し、一連の信念とアイデアに従って事実を順序付けするフィクションと物語の形を作り、その多くは口頭で表現するのが難しく、このため、 思考の方法と人間の経験を研究しようとする規律は、その方法論とその内容をこの「意味のある」次元に適合させなければならない 人間の究極的には、私たちを特徴付ける実在の検索についてのコンテンツを研究し、提供する必要があります。
ヒューマニストモデルのいくつかの限界
ヒューマニズム心理学のこの「マニフェスト」から 彼らの限界も生まれる .
これらの心理学者は、他の多くの科学者が最初から断言している課題に直面しています。一方では、人間の心理学の測定可能な側面に関する知識を主観的な現象と組み合わせる必要性と、その説明の普遍性の主張が放棄されると同時に、堅実な理論的コーパスである。後者は重要です。私たちの主観的な経験は、私たちが生息する文化に関連していることが特徴であり、私たちをユニークなものにする多くの変数です。たぶん、今日はそれについて話すことは事実上不可能です 具体的なモデル 人道心理学によって支持された人間の思考の機能について。
この現在の各著者は、彼の思想の特異性および彼が従事している範囲によって区別される独自の内容を提示し、実際にはどの心理学者がヒューマニズム心理学を完全に受け入れているかを知ることは難しく、一方、アブラハム・マズローや他の心理学者などの文献では、アイデアが再発している著者がいますが、 カール・ロジャース 他の著者の提案は、より「孤立している」、または他の分野に外挿するにはあまりにも特異的である。
人生を複雑にする技術
要するに、科学者が質問に答える責任がある場合 「どのように? ヒューマノス主義心理学が直面している存在探求は、はるかに複雑な質問の多数によって形成される: "なぜ?" 。ある面では、何かをあきらめないことは、自分の人生を複雑にすることと同じです。この意味の検索は、実際には帰還の旅ではないかもしれませんが、実在の疑いの荒野を永遠にさまようという見通しは、私たちを驚かせるようではありません。
事実、純粋に経済的かつ合理的な観点からの利益よりも多くの問題につながるかもしれませんが、時には私たちは想像上の道を進んでいくことがありますが、Agripaのトリレマは、だからこそ、その内容が科学的な観点から(そして場合によっては自分自身の基準から)疑わしいのです。 彼らが勉強して奉仕したいと思う人々をするとき、彼らの人生を複雑にする必要性を提起した心理学者の存在を知ることは良いことです。
人道的心理学に配属された人たちは、おそらく 認知行動心理学 または神経学である。しかし、もちろん、あなたは彼らが有利な状況から始めると非難することはできません。
書誌事項:
- Camino Roca、J.L。(2013)。 ヒューマノス主義心理学の起源:心理療法と教育における取引分析。マドリード:CCS。
- Heidegger、M.(1926)。 存在と時間。 [ARCIS University Philosophy Schoolのバージョン]。 //espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiemから回復しました...
- Maslow、A.H。(1982)。 創造性。バルセロナ:カイロス