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イマヌエル・カントの断定的な命令:それは何ですか?

イマヌエル・カントの断定的な命令:それは何ですか?

マーチ 29, 2024

倫理と道徳は、人間の行動に深く影響する要素であり、人間の行動を分析する哲学と異なる科学が反映して調査しようとしている要素です。私たちは、他人と一緒に暮らすことができる可能性に向かって行動を制限します。なぜ私たちは行動するのですか?

これらの問題について疑問を投げかけ、それを説明するために開発された概念を探究してきた多くの哲学的思考の線があります。それらの1つは イマヌエル・カントの断固たる要請 これについては、この記事で説明します。

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カンティアンの道徳

カテゴリー的な命令が何であるかを見る前に、カントの道徳観に関する概念のいくつかについて簡単にコメントする必要があります。イマヌエル・カント(Immanuel Kant)は、この問題について深く心配していました。行動の振る舞いや指導の仕方に関して、さまざまな視点を持ったイデオロギー的流れの大きな対比の時代です。


著者 経験的要素から離れて、道徳を合理的要素とみなしている 普遍的な倫理に基づいています。カントにとって、道徳的行為とは、それ自体が目的として、義務として実行される行為です。道徳的行為とは、自分自身や関心事の愛ではなく、理性に基づいて行動する行為です。逆に、彼らは偶然に、興味を持って、または他の要素に到達するか、または避ける手段として実行されるものではありません。

道徳的なパフォーマンスはのれんに基づいています。その行為は、道徳的または不道徳なものとして評価される主観的な意味でそれ自身で見なければならない。 道徳的行為は、他の人の幸福を求めています。 人の願いを守り、苦しみや苦しみから逃げ出すのではなく、人類の一部になることが大切です。道徳的であるためには、カントが超越を達成するために自分の欲望と命令を超越する可能性に関連するという意味で、自由でなければならない。


カントは道徳に広く結びついた善悪などのコンセプトに関して、その行為自体が良いか悪いかを考えますが、それを実行する主題に依存します。実際、道徳は行為そのものではなく、 その背後にある目的 それを支配する道義的法則から逸脱し、人の関心と感受性の人に普遍的な道徳的動機を下すならば、悪いことになります。一方、彼の人生と基盤の普遍的な法則として道徳に従うもの彼女はその道徳性に基づいて彼女の願いを遂行し、達成する。道徳というコンセプトの中核概念は、不可欠な命題という考え方です。

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カントの不可欠な命題のアイデア

誰もが何らかの時点で正しいことをやっているふりをしている、あるいはふりをしている、あるいはそれをしていないと悪いと感じています。カントの不可欠な命令の概念は、この事実と深く関連している。


範疇的命令は、必要とみなされる事実のために実行される行為または命題として理解され、前記の検討よりも実行される理由がさらに存在することはない。それらは、他の考慮事項によって条件づけされることなく、「私は必要」の形で作られた構造物であり、 いつでも状況にあっても普遍的で適用可能です 。命令はそれ自体で終わりであり、特定の結果を達成する手段ではありません。例えば、「私は真実を伝えなければなりません」、「人間は支持的でなければならない」、「悪い時には別の人を助けなければならない」、

カテゴリの命令は、付加的な意味を持つ必要はありませんが、制限的なこともあります。つまり、何かをしているのは私たちだけではありませんが、それをやっていない、あるいはしていないことにも基づいています。例えば、ほとんどの人は、そのような行動自体が何かを否定するので、他人を盗んだり、害することはありません。

カテゴリカル要請 それは著しく合理的な構成である 人類を(質として理解されている)人類を終わりとして扱い、何かを達成する手段として扱うことを目的としていない。しかし、これらは現実にはこの意味では理解が難しいことです。私たちはまた、私たちの望みに非常に敏感であり、これらに基づいて行動を導きます。

範疇的な命令的かつ仮説的な命令

範疇的命令の概念は、主として、それを行うことによって何かを行うという事実に基づいており、行為そのものは終わりであり条件なしである。しかし、実生活では不可欠な命令の指数を見つけることができますが、私たちの行動のほとんどは、それを実行する事実とは異なる側面によって動機付けられています。

たとえば、試験に合格するか、買い物をして自分自身を養うために勉強します。私は勉強するために授業に行き、私の職業を満足させるために仕事をしたり、リラックスしたり、良い体形を得るために給料や運動を取る。

私たちは、著者自身が仮説的であると考えていることについて話しています。 終わりまでの手段 。これは普遍的ではなく、私たちが直面している状況に関連する命題であり、私たちがそれを最終目的としてやっていると信じていても、最も一般的なタイプの命題です。

私たちを支配する命令の多くは、それがどのように発生するかによっては、類型的または仮説的である可能性があることに留意する必要があります。私はそれが間違っていると私は盗むことができない、または私は逮捕され、刑務所に連れて行くことを恐れているので私は盗むことはできません。この意味では、それは行動そのものではなく、道徳的なものを超えた動機の存在または不在が、我々が一つのタイプの命令的または他のタイプのものに直面していることを引き起こす行動につながる。

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カンツアン配合物

彼の仕事を通じて、 カントは、決定的な命令の背後にある道義的義務 。具体的には、5つの主要な補完関係とリンクされた数式が目立つ彼らは、私たちの行動を導く格言の存在に基づいています。それは、それを所有する人の意思にのみ有効であるときには主観的であり、他者にとっては正当なものであれば客観的です。実行する問題の製剤は以下の通りである。

  • 普遍的法則式 : "普遍的な法律となることを同時に望むことができるように、格言に従ってのみ働く"。
  • 自然の法則 :あなたの行動の極限が、自然の普遍的な法則であるあなたの意志によってなされるべきかのように働く。
  • 最終的なフォーミュラ自体 :あなたが他の人の人と同じように、いつも同じ時間に終わりをもって、そして単に手段としてではなく、人類を使用するような方法で働きなさい。
  • 自治の公式 : "あなたは常にあなたの普遍的な王国の立法メンバーであったあなたの格言のように働く"。

結論として、これらの公式は、私たちが普遍的な道徳的価値観に基づいて行動すること、あるいは私たちがすべて自分の理性に従わなければならないと合理的に考えることを提案し、 これらの格付けに続いて、私たちはカテゴリー別の要請に基づいて行動する 他者の幸福を捜し、倫理的に行動して、正しいことをやって生きて、この事実を満足させるようにしてください。

書誌事項

  • Echegoyen、J.(1996)。哲学の歴史第2巻:中世と現代の哲学。編集エディニン
  • Kant、I.(2002)。通関の形而上学の基礎。マドリード編集同盟(1785年の元号)
  • Paton、H.J. (1948)。カテゴリカル命令:カントの道徳哲学の研究。シカゴシカゴプレスの大学。
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