ホルヘCremades：単純なユーモアやmachismoのbanalization？

スペイン語を話す若者のうち、インターネットを使うことに慣れ親しんだ若者の間では、 ジョージ・クレマデスを知らない人はほとんどいない 。 28年のこのユーモア奏者は、この最新のソーシャルネットワークの彼のファンページを蓄積することを可能にした彼のVineとFacebookのビデオのおかげで有名になった 5百万人以上の信者 .

しかしCremadesはウィルス現象以上のものです。それはまた、多くの人々にとって、 スペインで社会的に認められた職人の最大の代表者の1人 結果的に、より多くの批評を受けているコメディアンの一人に、

ホルヘ・クレマデスはどの程度ユーモアを作っているのですか？彼に対する批判は正当化されていますか？心理学的な概念、すなわち栽培の理論を通して、これらの質問に答えようとしましょう。

ホルヘ・クレマデスの論争

ホルヘ・クレマデスのビデオは、インターネットが擁護者と批評家の間の戦場になったという事実が、彼の記事の1つが雑誌に掲載されたのにもかかわらず、 コスモポリタン 数ヶ月前

そのテキストでは、ユーモア主義者は、すべてがうまくいくように、カップルとして休暇にどう対処すべきかについて、一連の「男性のためのアドバイス」を行った。しかし、このテキストの内容やそれが基づいていたユーモアの種類は、Cremadesがすべての動画で使用するものとは異なりませんでした。

私は基本的にすべてが 男性と女性の違いの似顔絵 （ジェンダーの役割によって捉えられている）と、両方の性別がどのように関連しているかに反映されている方法。たとえば、「新鮮なサラダ」を提供するレストランに行くことの重要性を強調しています。「食べ物を膨らませてあらゆる種類の料理を混ぜる」ことができます。

彼らのビデオでは、酔っている女性に同行しなければならない人や、彼女が電池切れのために彼女の携帯電話を頼むときCremadesを救う友人に同行する必要があると主張する男性のような状況があります。

ロールモデルかコメディアン？

ユーモアのギャグで表現されているものすべてが社会的現実や集団に影響を及ぼさないと仮定されていた世界では、ホルヘ・クレマデスのビデオは論争をもたらさなかったでしょう。彼らの対話には、異端嫌悪者や人種差別的政党の演説の様式で、集団に対する明確な侮辱で直接攻撃的な言葉はありません。

しかし、それは正常です。なぜなら、ホルヘ・クレマデスは専門的な政治に専念するのではなく、ユーモアになるからです。 彼の作品の批判は、彼のビデオの暗黙のメッセージに焦点を当てている 対話の文字通りの内容ではない。それが示す状況はばかばかしいかもしれませんが、彼らは完全に異国的に思えるように、実際のジェンダーの役割と十分に違いはありません。

それらのユーモアのビデオによって供給され正当化される現実の一部があります。たとえば、私たちの日常生活から非常に遠いものに設定されたゲームオブトロンズ（Game of Thrones）のような残酷な行為とは異なります。ユーモアのビデオのうち、実際に起こったことに似たものとして認識される部分は、後者に餌を与えることができます。

そして、もしそれに加えて、 Cremadesの多数の聴衆は非常に若いです これらのギャグの拒絶の根源は、ジェンダーの役割や性的指向、分業、女性の身体化などの暗黙の偏見など、有害な社会的、心理的現象を接種し続ける可能性があるということです。

政治はユーモアと衝突するのか？

Cremadesの批判は、宗教的原理主義が異端表現を破壊するために叫ぶときに起こるような様式で、いかなる文脈においても容認できないアイデアを生み出すために生まれない。現在の文脈では、ある種の暗黙のメッセージが社会的負の影響を与える可能性があることが理解されているため、批判が起こる。これは、イデオロギーが、政治的思想を超えていると思われるユーモアと接触（あるいは衝突）する場所です。

特定のイデオロギーについては、ホルヘ・クレマデスが生み出す影響は全く望ましくないので、私たちはこのユーモア主義者をマッシモ主義者の代表者の枠組みに含めるよう努めています。彼が個人的にそうしなければならないからではなく、自分の仕事を練習するからです 性的思想を養うことができる .

他のイデオロギーについては、これらのビデオで見ることができるのは、ユーモアを超えて社会がどのように機能すべきかであり、この立場から、Cremadesの仕事は、男性と女性、異性愛者と同性愛者が、 "政治的に正しい複合体を越えて"。

最後に、第3のグループの人は、ユーモアがユーモアであり、政治的またはプロパガンダ的な効果がないことを指摘するように制限しています。 後者だけ政治とユーモアが接触しないように行動する それは、栽培理論が指摘しているように、それが達成される必要はないという前提です。

栽培理論

だから実際に批評を生み出すのは、ホルヘ・クレマデスのギャグは、特定の女性に特に反応する男性についての冗談ではない可能性がある（最終的にはどちらも架空の人物なので）人間の姿が女性の姿とどのように関係しているかについての、書かれていない規則。結局のところ、歴史は、「これはそうです」に基づく暗黙の談話は、「これはそうでなければならない」という別のバージョンに容易に変換できることを示しています。

これは、比較的簡単な考えに基づいて、栽培理論と呼ばれるコミュニケーション理論に結びついています。一般的にテレビ、インターネット、デジタルメディアによって伝達される架空のコンテンツと非フィクションのコンテンツにさらされるほど、 私たちは、社会はスクリーン上に描かれているものであると信じています .

この養育論の原則が常に満たされていると仮定すると、ホルヘ・クレマデスのビデオは、観客がジェンダーの役割と社会の形をとる方法を考える方法に直接影響を与えるだろう。 「それはユーモアだ」という前提は、 Crop Theoryは、画面上で何が起こったかが画面上にとどまるという考え方で壊れます 。しかし、それはすべての観客がそれらの行動を模倣しなければならないという意味ではありません。実際、その逆が起こる可能性があります。

人とキャラクターの区別

それを信じてもいなくても、ホルヘ・クレマデスのビデオは、彼らが特定のカルト映画であるのと同じように、著者の作品でもあります。それは彼らが質を持っていることを意味しません。とりわけ、作者が自分の仕事について教えてくれるものを確かに知ることは不可能であり、実際にはあまり重要ではないことを意味します。 視聴者がこれらの動画を解釈する方法は問題になります 。私たちは彼らからどのような教えを引きますか？

この質問への簡単な答えはまた、最も失望しています。それぞれの人は、同じ6秒間のVineを見ることによって全く異なるメッセージを抽出することができます。しかし、ホルヘ・クレマデスのビデオが持つことができる社会的影響を判断するとき、重要なのは 私たちがそれらを見て解釈すると、私たちは彼らの主人公の一人の靴に身を置いています 逆に、架空のキャラクターを笑っている（またはしていない）観客としての立場を断念することは決してありません。

最初のケースでは、はい 架空のキャラクターの偏見や振る舞いを内面化することができます すなわち、それを行動モデルとして採用することは可能である。 2番目のケースでは、これらのビデオの多くを見ることによって、示されていることが社会で起こっていることを代表していると仮定することができます。 これと全く反対の批判的態度をとる .

結論

逆説的にホルヘ・クレマデスのユーモアを批判する人々の多くは、これらのマルチメディアコンテンツの影響を受けていると考えるのは不合理ではありません。そのような行動が正常であり、したがって道徳的に受け入れられると信じるのではなく、そのような行動が実際よりも正常であり、男女間の平等のための闘いがより価値があると信じるかもしれない。敬意と注意

おそらく第1の可能性の危険性は第2のもののプラスのものよりも大きいが、これらの2つの場合のどちらも馬鹿げているようではない。また、 ホルヘ・クレマデスのビデオがどのように表示されるかによって、キャラクターとの識別が容易になります 。実際、彼らは通常、「あなたがそのような場所に行くとき、あなたのガールフレンドはそのようなことを言う」と似た何かを持っています。

いくつかのビデオのユーモアの潜在的可能性は、これらのタイトルに適合しない完全に超現実的なシーンを表示することから成っているかもしれませんが、通常は 社会的に正規化された行動の似顔絵バージョンを見るのは簡単です ：他の女性の嫉妬深いガールフレンド、友人の言葉に興味を持つ男性など観客が特定されたと感じているかどうかにかかわらず、それが起こるのはとても簡単です。問題の良い部分があり、何が見られているのかを疑問視するのではなく、観客の重要な部分がそれを普通のものと見なすと考えられる理由があります。