リベットの実験：そこに人間の自由はありますか？

私たちは実際に私たちの行為の所有者ですか、それとも逆に生物学的決定論によって調整されていますか？これらの疑念は、何世紀にもわたって哲学と心理学の全体にわたって広く議論されてきた。 リベット実験 それらを強化するのに役立っています。

この記事では、神経科医のBenjamin Libetによる実験、その手順、その結果と反映、この研究を取り巻く論争について議論する予定です。

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ベンジャミン・リベットは誰ですか？

ベンジャミン・リベットは、1916年に米国で生まれ、有名な神経科医になりました。その最初の研究は、シナプスおよびシナプス後の反応の調査に焦点を当て、 神経活動の研究 これらの閾値感覚（すなわち、刺激の強さが意識的な変化の感覚を生成する点）に依存する。

彼の最初の関連研究は、特定の特定の脳領域が人為的な身体的知覚を解放する必要がある活性化の量を確立することを目的としていました。これらの作品の結果として、リベットは人々の良心についての彼の有名な調査を開始しました。 神経生物学と自由を結びつけた実験 .

リベットは自由と自由意志と良心への彼の研究と反省に続いて、神経生理学と哲学の世界でパイオニアで有名になった。これらのすべてにかかわらず、彼らの結論は両方の分野の研究者からの批判から免除されていない。

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リベット実験

リベットが彼の有名な実験を開始する前に、ハンス・ヘルムート・コルンフバーやリュデルデクなどの他の研究者たちは、すでに「準備能力の潜在力」や「準備の準備ができている可能性」と翻訳することができます。

この用語は、自発的な筋活動のために準備されているときに、運動皮質の活動および脳の補助運動領域を定量化する次元を指す。私は、 随意運動が計画されているときの脳活動を指す 。これから、リベットは、自発的運動と神経科学を開始する際に我々が持っている主観的自由に関係が求められた実験を構築した。

実験では、 参加者の各々は一種の時計の前に置かれた これは2.56秒で手を一杯にするようにプログラムされていた。次に、無作為に選択された時計の周りの点（いつも同じ）を考えるように求められ、手が通過した瞬間に手首を動かさなければならず、同時に覚えていなければならない時計のどの時点で、その動きを実行する意識的な感覚を持っている瞬間の手だった。

リベットと彼のチームは、この主観的な変数Vと呼んで、動かす人の意思を参照しました。第2の変数は、参加者が運動を行った実際の瞬間に関連して、変数Mとして生成された。

これらのM値を知るために、各参加者は、運動を行った正確な瞬間を知らせるように求められた。変数VとMによって得られた時間的な数値は、人が運動を実行したいと感じた瞬間と運動が行われた正確な瞬間との間に存在した時間差に関する情報を提供した。

実験をより信頼できるものにするために、リベットと彼の共同研究者は、一連の客観的測定値またはレジスタを使用した。これらは 運動に関連する脳領域の準備電位を測定する 参加者の尋ねられた特定の活動に関与する筋肉の筋電図を表示します。

実験の結果

測定が行われ、研究が結論づけられたときの発見と結論は、誰も無関心なままにしていませんでした。

最初は、期待通りに、研究参加者は、変数Mの前に変数V（意志）を置いた。これは、彼らがそれ以前に運動を行う意識的な欲求を知覚したことを意味する。この事実は、脳活動と人の主観的経験との間の相関として容易に理解される。

現在、革命を想定していたデータは、客観的な記録から抽出されたものでした。これらの図によれば、 脳の準備の可能性は、被験者が手首を動かすことを知っている前に現れた ;具体的には、300ミリ秒から500ミリ秒前である。これは、我々の脳が私たちの前で行動や動きをしたいと知っていると解釈することができます。

自由意志との闘い

リベットにとっては、これらの結果は自由意志の伝統的概念と矛盾していた。この用語は、哲学の分野に典型的なものであり、その人が 自らの決定を自由に選ぶ権限 .

その理由は、運動を自由で自発的と見なしたいという欲求は、実際には、脳の一連の電気的変化によって先行または予測されるからです。したがって、運動を決定する、または動かすことを望むプロセスは、無意識に始まる。

しかし、リベットにとっては自由の概念が存在し続けた。その人は依然として意識的に自発的に力を保持しており、自由に運動を中断しているからです。

最後に、 これらの発見は、自由がどのように働くかという伝統的概念に対する制約となる これは動きの開始に責任があるのではなく、それを制御し確定することを考慮して自由意志である。

この調査の批評家

意思決定を行う際に人々が本当に自由であるかどうかについての科学的哲学的議論、 私たちは生物学者の物質主義的決定論の対象です リベット実験の前に何世紀も前に戻ってきました。もちろん、今日もなお続きます。だから、期待通りに、リベットの実験は、哲学や神経科学の批判を排除するものではありませんでした。

自由意志理論の思想家が主張している主な批判の1つは、この脳の進歩の存在がこの信念や概念と両立できなくてもよいということです。この脳の可能性は、人の受身の状態にリンクされた一連の自動化である可能性があります。彼らにとって、リベットは、実際に重要なこと、事前の反映が必要な、より複雑で複雑な行為や決定に焦点を当てることはないだろう。

一方、実験で行った手順の評価に関しては、 時間を数えて測定する方法が疑問視されている なぜなら、異なる脳領域がメッセージを発行して受け取るためにどのくらいの量の脳領域を取るかを考慮していないからです。

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