マーガレット・ミード：この人類学者の伝記とジャンルの研究者

四月 4, 2024

マーガレット・ミードは、20世紀後半の文化人類学とアメリカフェミニズムの先駆者の一人であった。とりわけ、セクシュアリティ、幼年期、青年期の社会的規範が文化によってどのように異なるかを研究した。人間開発の理解を支配する生物学者の視点に疑問を投げかけた。

この記事では 私たちはMargaret Meadの伝記を見る 、アメリカ人類学思想への貢献、現代社会科学の最も代表的な指数の一つとして認められた作品などがあります。

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マーガレット・ミード：人類学とジェンダーのパイオニアの伝記

マーガレット・ミード（1901-1978）は文化人類学者であり、彼女の研究において重要なジェンダーの視点を維持していた。 アメリカのフェミニスト運動の先駆者の1人 .

彼女はペンシルバニア州フィラデルフィアで生まれ、4人の兄弟の中で最も古い人物です。彼の両親は彼のプロとしてのキャリアに影響を与えた社会科学者でもあったが、Mead 彼は父方の祖母を彼の最も決定的な影響力と定義した 私は非常に権限のある女性として認識しました。

1923年、マーガレット・ミードはコロンビア大学に所属する女性の学校であったバーナード・カレッジを卒業しました。彼は心理学で彼の主題のほとんどを研究していました。彼は多くの人に興味を持ち、子どもの発達を研究する動機となりました。

その後コロンビアの人類学教授であるフランツ・ボア（Franz Boas）教授を訓練し、最終的に彼はこの規律を学び実践するように説得されました。彼はコロンビア大学から1929年に人類学の博士号を取得しました。

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マーガレット・ミードの学問的世界と私的生活

マーガレット・ミードの信念の一つは、 文化的条件は遺伝的特徴よりも決定的である 人間の行動で;ジェンダーの役割と人間の発達の分析に迅速に移行しました。

このことから、彼は北アメリカの文化と「原始的」と考えられていたいくつかの文化を比較した。アメリカ西部の現在の文化的条件を考えると、彼の思考は非常に革新的でしたが、同時に彼は否定的な反応を得ました。

一般的に言えば、ミードはセクシュアリティに関する非常に自由主義的な見解を持っていたが、これは彼の学術的研究だけでなく、彼の関係経験からも見られた。つまり、彼の学問的および私的な観点は、セクシュアリティに関する文化的相対主義および道徳的相対主義に非常に近く、学問界における多くの道徳的批判および論争の中心に彼を置いた。

それにもかかわらず、彼女の学問的厳格はすぐに有名な女性になった。彼女はニューヨークの自然史博物館に学芸員として参加し、コロンビア大学、ニューヨーク大学、エモリー大学、イェール大学、シンシナティ大学でも教鞭をとる。 最後に、フォードハム大学で人類学部門を創設した .

彼女はまた、他のよく知られている応用人類学研究所のなかで、アメリカ人類学会会長に就任しました。とりわけ、彼は重要な仕事と人類学的遺産を保存するのに役立つ民族誌映画の全国的なアーカイブの作成を促進した。

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ニューギニアにおける人間開発とジェンダーの役割

彼の仕事の間に、Meadは、住民が子供とみなされる「原始的な」社会の考え方や、「あまり進歩していない」心理的状態を発展させるよう遺伝的に決定されたかのように反論した。彼女は人間の発達は社会環境に依存していると主張した。

そこからMeadは、異なる社会の間でジェンダーの役割が非常に異なっていることを観察し、これらの役割は生物学よりも文化に大きく依存するという結論に至った。

それは、例えば、 女性はパプアニューギニアの一部の部族で支配的だった 社会的な問題を引き起こすことなく、女性や男性がより多くの平和主義者を抱え、アメリカよりも協力的な社会に住んでいた部族があった。

Tchambuliのように他の部族では、男性と女性は差別化された役割を持っていましたが、西洋のものとは非常に異なっていました。男性は賢明な人の平面に近く、女性は公的活動を指揮した。

反対はMundugumorのような社会で見つけられた 彼は男性と女性がより爆発的で相反する気質を発達させ、子供たちもより教育を受けたことを知った。

これらの社会の中で研究を購入することによって、ミードは文化が人間の行動を形成するという結論に達した。したがって、彼の最も有名なフレーズの1つは：「人間性は可鍛性です」。

ジェンダーの視点

ミードのために、男性性と女性性は文化的条件を反映する 、性差は生物学によって完全には決定されない。ジェンダーの役割に関する彼の見解は、当時は非常に過激であり、20世紀半ばのアメリカ社会におけるセクシュアリティを取り巻く多くのタブーを解消するのに役立った。

彼女は自分自身を「フェミニスト」と呼んでいませんでしたが、彼女の理論的進歩はアカデミーに影響を与えただけでなく、フェミニスト運動の活動家でパイオニアとしてすぐに認められました。

彼は性的搾取の自由を擁護し、 伝統的な家族構造を批判した 、肉体的モデルに基づいた育成、最後にセクシュアリティに関連する道徳的価値の変容を促進した。

主な作品

彼の主な作品のいくつかは、サモアの時代の到来（サモアの青年期）、博士論文の結果である1928年の本 セクシュアリティに関する規則と関連して、主にポリネシアの島々の青少年の女の子を研究した そこを回った。さらに、彼はアメリカの文化と成人への移行と若者への感情的な影響についていくつかの比較を確立した。

この作品で、ミードは彼の時代の人類学の大きな影響の一つとして位置づけられました。その後、比較研究と学際研究の価値を強調しながら、小児期、青年期、アメリカ系の家族との関係を研究し続けました。

彼の重要な作品の他に、 ニューギニアでの成長：原始教育の比較研究 （ニューギニアでの成長：初期教育の比較研究）そして、映画 バリでのトランス・ダンス、バリでのダンス学習、そしてカルバの初年。同様に、Margaret Meadは、異なる文化におけるケアと育成に関する異なる慣行の問題に取り組む他の映画制作に参加しました。

書誌事項：

Bowman-Kruhm、M.（2003）。マーガレット・ミード、伝記。グリーンウッドプレス：ロンドン。
新世界百科事典。（2014）。マーガレットミード。新世界百科事典。 2018年5月16日に取得されました。//www.newworldencyclopedia.org/entry/Margaret_Meadから入手できます。
Streeter、L。（2016）。マーガレットミード。文化的平等。 2018年5月16日に取得されました。//www.culturalequity.org/alanlomax/ce_alanlomax_profile_margaret_mead.phpで入手できます。