オリエンタル主義：それは何であり、どのように大陸を支配するのに役立ったのか
東洋主義は、西洋のメディアと学者が東洋を解釈し記述するための方法です おそらく客観的な観点から、それは、西側が侵略と植民地を正当化したアジアに関する物語をどのように作り出すかという批判に関連した概念である。
この記事では、オリエンタリズムがどのように構成されているのか、西洋がアジアを支配している文化的武器、特に近東と中東をどのような形で支えているのか、 この概念の意識を高めることで有名なエドワード・サイドのような理論家によると .
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オリエンタル主義の起源
アジア大陸とアラブ文化に関連した著者たちは、第一世界の教育センターに広まっているアジアの視点と、メディアが伝えた東方のステレオタイプの両方を積極的に非難している。理論家で活動家でもあるエドワード・サイドは、彼の有名な論説 オリエンタリズム と 文化と帝国主義.
西側の社会は、アジアの住民を「他者」、未知のもの、それ以外のものに訴えることで呼ぶことを学んだ これらの人々とヨーロッパ文化の直接相続人の間に道徳的で共感的なフロンティアを確立する 。残念なことに、これは多数のヨーロッパ東洋学者の学者が取った立場です。
東洋に行って調査した宣教師、探検家、自然主義者たちは、多くの新作を作ったが、アジアの文化的異質性についての外的ビジョンも課した。彼らは 東の社会を征服して征服する敵に変える 西洋を守り、アジア人やアラブ人を自分自身から救うために。
文明の物語
何らかの理由でエスケープするような形で、ローマ時代から、偉大な帝国には、野蛮人が最適な状態で生き延びるために、東洋人を「文明化」する必要性がある。オリエンタル主義に関する歴史書の中で18世紀以来構築されてきた物語は、悲しげに支配のものでした。
東洋主義によってアジアを話す作家やナレーション者の作者や知的地位に関わらず、彼らはすべて同じ記述パターンを実現する：そこで行われたすべてのことを、外国人、野蛮人、不信仰者、要するに、西洋人の特徴的な概念と価値観を常に用いて、未知の文化について話すために、アジアの人々とその習慣について簡単な説明がなされています。
東洋のエキゾチックが賞賛されても これらの特異性は、外部からしか見ることのできないものとして語られています。それは、東洋人が求めるものではなく、追求されずに外部からしか見えないような形で現れた現象です。つまり、OrientalismはOrientalsを誇りに思うものから分離します。
東洋の西洋ビジョンである「私たち」と「他者」のバイナリ・アカウントは、特に他のレースが関連している場合、アジアの人々には少なくとも負の影響を与えていると言えます。真実と理性の所有者として自ら宣言している西側の視点は、 観察された複製の可能性をすべてキャンセルする 。オリエンタリズムによって課せられた西洋とアジアの間のこの想像上の縞は、不思議なものの歪んだ眺めを許しているので、この単純化はそれが劣悪な文化であると結論付けるのを容易にする。
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オリエンタルストーリーの伝説
エドワード・サイドやスティーブン・ハウのような東洋学を専門とする学者にとって、西洋百科事典、特に英語とフランス語に由来するすべての分析、探究、解釈は、 植民地主義の合法化と正当化のための土地の平準化 。エジプト、シリア、パレスチナ、またはトルコへの探検は、その地域における潜在的な軍事政治的介入に有利な報告書を作成するために使用された：「我々は、とりわけオリエンタリズムと西洋の文明の良さのためにそれらを支配する義務がある」 1910年にアーサー・ジェームス・バルフォアが言った。
これは19世紀の植民地時代のイングランドの役割を代表する演説の一つであり、地元のナショナリズム（アラブ、アフリカ、オスマン帝国）の脅かされているマグレブと中東への影響、スエズ運河のような地域の西洋と東洋の対話であったものは、 それは職業の政治的ツールであることが分かった ヨーロッパの力によって。
いわゆる「エジプトの所有者」であるエベリング・バリング（Eveling Baring）は、大英帝国に代わってアフガニスタン大統領（1879-1882）の民族主義反抗勢力を押しつぶし、まもなく疑惑の激しい公平性を論じた。地元の考察によって調整された西洋の経験は、我々は主題レースにとって何が最善であるかを検討する」もう一度、それはいかなる恥や思いやりもなしに発生します。
エドワード・サイドの批判
パレスチナの学者で執筆者のエドワード・W・サイード（1929〜2003年）が彼の作品について言及しなければ、完全に東洋主義的な議論は理解されないだろう オリエンタリズム。このエッセイ トピックとステレオタイプを細心の注意を払って説明します 東洋人、アラブ人、イスラム教徒のすべてに過去の何世紀にもわたって建てられています。著者は東の歴史を研究するのではなく、東西の対立関係を確立するために、「イデオロギー的なクリシェ」の宣伝機構をすべて明らかにする。
18世紀と19世紀の両方において、「私たちと他者」の二分法が造語された。後者はヨーロッパの中心権力によって支配される必要のある劣悪な文明であった。 脱植民化の時代は歴史的権力の利益のための挫折だった 東方の利益への干渉を永続させるための議論が孤立している。
その結果、西洋の保守的プロパガンダは、もう一度、2つの文化に間違いない正義の言葉で対峙した。「文明の衝突」。この衝突は、米国の超大国の地政学的計画を支持する東洋主義の継承に、特に アフガニスタンとイラクの軍事侵攻を合法化する .
同氏によると、文化全体の歪んだ単純化要素が再び動き出した。オリエンタル主義の視点に与えられた価値は、遠く離れた土地への「文明化」行動を支持していたヨーロッパの市民からよく知られていた。イタリアの作家、アントニオ・グランシは、この「西洋の真実」をさらに評価し、彼の理論を解体することになる。トランスアルパインのために、アメリカの人類学は文化の均質化の記述を作成することを目指しており、これは歴史を通じて何度も繰り返し見られています。
