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ポピュリズム主義とブルジョア合理主義

ポピュリズム主義とブルジョア合理主義

マーチ 1, 2024

私はこの記事を、最近出版された「本当にポピュリズムってなんですか?コンパニオンの アルバート・ボラ .

アルバートがポピュリズムの概念の分析的、説明的、説明的な観点を選択した場合、私は 政治的視点 それの

スペインのポピュリズム主義の理由

マスコミやポデモスを信用しようとする政治家やビジネス界のエリートの中では、流行しているポピュリズムは今日の秩序に戻るようです。極端な右翼ポピュリズムについてヨーロッパで多くの話があり、ラテンアメリカの左派ポピュリズムの政治風が強く吹き荒れているようです。


ポピュリズムがなぜ批判されるのか?

アルバートがうまく説明するように、彼は通常、 デマガジン (国民への好意によって政治的支持を獲得する)が、明らかに非常に異なる要素を持っている。非常に右と左のポピュリズムに共通して見過ごされがちなものがあります。 "人々の政治情熱から生まれた ”.

情熱は伝統的に何に反対したのですか?その理由と、より具体的には、フランスイルミネーションから生まれた科学的かつブルジョワ的な理由に。情熱/理性や合理性と非合理性の議論は、これまでずっと克服されてきましたが、私たちはまだその影響を受けています。ポピュリズムを国家の財政的、政治的なエリートからあまりにも批判すれば、遠くから来る思考の構造です。情熱は人間の「最低」であり、その理由は最高です。私たちを動物から区別する人間の状態。


私にとっては、この考え方をはっきりと反映している最も痛ましいエッセイの一つは、 大衆心理学 ルボンの大衆はいつも非合理性と低い政治情熱に同化してきた。これは常に、特権を持つエリート、群衆の上に位置し、真実と理性の所有者を常に遠くに、そして必然的に多数から独立させると信じる人々のエリートによって反対されてきました。したがって、彼らは私たちの主権者として、そして支配者として(私は自分自身を支配するために)追加します。

我々は、古典的で現代的な未熟な、情熱的な人のスキームに従って、社会を読んで解釈すると、 合理的なエリート、 "meritocratic" 私たちが今注目している議論のハードコアで自分たちを見つけ出す群衆から分離しています。それは、私たちが自分の精神分析(私たちの「良心」、私たちの「本能」を体の上の主権、私たちの意思決定、私たちの本能以上のものにする意志)を分析する現代主権の制度ですそれは反対するだろう)。


ナショナル・フロントについてとても魅力的なのは何ですか?なぜフランスの労働者階級間でそれがとても強いのですか?

これらの現象を説明するための従来の主張は、「複雑で複雑な問題に対して、簡単で奇跡的な解決策が提供される」ことです。私の考えでは、現在の支配構造を強化する2つの理由から、この種の説明を避ける必要があります。

最初の理由 :人々は複雑な問題の前で簡単なことで人々が確信していると述べることによって、人々は愚かであり、自分自身で、この世界とそれが苦しんでいるものを理解することができないということを暗黙のうちに断言している。つまり、あなたは明るい立場の人として、他の人よりも賢く、政治的意思決定の空間を私たちの世界の複雑さを理解している技術者に任せなければならないということです。これは非常に古典的な右派の父親主義であり、19世紀、20世紀、21世紀の貧困層、アフリカ系アメリカ人、女性、子供たちの投票を禁止する議論として用いられました。

第二の理由 :従来の知恵では、「複雑な問題に、単純な解決策」は、送信しているアイデアよりも、分析の枠組みをより確かなものにすると述べています。この枠組みは、ブルジョア合理性の枠組みのままである。私は現実を観察し、私はそれを外部の要素とし、ある種の問題を分類し、記述することができる。これは、プロセス自体(量子物理学は既に否定されているという考え方)に影響を与えずに、観察する観察者の幻想的な位置を再現する。

人々はこのシステムの効果と迫害を肉体に苦しめます。どのようにして私たちがどれほど圧迫されているか、どのように抑圧されているのか、私たちはすでに知っているものです。ナショナル・フロントが選挙で勝利したのは、それが解決策を提供しているからではなく、民主主義のデモから始まり、政治的合理性が異なることです。マリーン・ルペンは、他の政治家が私たちを慣れさせなかったことの一つを果たします。それは情熱をもって語ります。彼は私たちの多くが通りや周辺で話すように話します。それは積極的です。人気のあるクラスの多くの人々は、同じ表現を使用しているので、それはすでにストリートに存在する同じ情熱的な力を使っているため、それで識別されると感じることができます。これは悪くない それ自体ブルジョア合理主義と戦うための非常に過激な構成要素を持っている。それは偽りの利益と大学の人々であり、テーブルの周りに座ってコーヒーカップを飲んだり、ホットティー

マリーン・ルペンの社会的起源が何であれ、それは無関係であっても、一般的な授業で話されているように発言され、新たな抑圧の枠組みを生み出す。その理由から、それは危険であり、その理由のためにそれは強さを持ち、フランスの理由のために彼らは大きな問題を抱くだろう。政治的な分野でも、フランスの人気者、中級者、高級者と恐ろしいつながりを持つメリットがあると、ルペンは認識しているようです。それは常に敵対者として、党のように、そして同等になるアイデアとして認識するのではなく、自由主義の立場から攻撃されている。我々は、海兵隊の上に階層的にまたは知的に身を置いてはならない。なぜなら我々はゲームと自由議会主義の領域に落ち込むからだ。それは本当の脅威であり、群衆の(スピノニズム的な意味での)悲しい情熱に存在する脅威です。

私達は、そして大衆的合理性

一方、私たちはそれよりもはるかに進むことができます。 それは社会的マイノリティへの怒りと憎しみの情熱的な高揚をしません 。私たちは、民衆の合理性、デモから出てくる合理性、群衆から創造して実現することができます。ナショナル・フロンティアが現代人のポピュリズムにとどまっているならば、一つのアイデアをもって、一つのアイデアをもって、ひとつの決断をとる、それは閉鎖的で制限されたものであり、それは国民と他の民族との間の分離を生み出す - Podemos abre多くの決定が下され、多くの合理性が生まれるように、多数の人がいるように国民に奉仕する。それに加えて、それは陽気な情熱を強め、社会的構成を生み出し、集団力を高める。

ナショナル・フロンティアのポピュリズムは、多くの最初の、紛争前の国家単位(資本主義秩序を構成する授業前の闘争)に戻ることを目指す。一方、Paolo Virnoは群衆の文法で次のように述べています。「群衆は敵対関係に悩まされており、結束することはできません。多くの人は、統一を目指すことなく、多くの人のように生活しています。

チャネリングと多数の情熱を自由主義的および官僚的利益のゲームに限定しようとすることは、ブルジョワの理念(デカルト、啓蒙、エリート主義)の卑下で私たちを管理し、制圧しようとするエリートによる粗雑な試みである。すべてが識別可能になり、固定することができるように、すべてがルールに入り、ルールを決定するのはそれらの人たちです。それはプラトニック・アイデアの更新です。理由と情熱は常に連鎖し並置されている。

問題は合理的であるか、非合理的ではないが、合理的であるか非合理的であるか、そしてどのような目的を考慮して決定するか、あるいは社会構造 .

私たちは、市民である多数の人々が、以下のような政治的理性を生み出しています。これは、通常の略奪的抑圧のメカニズムからは遠い新しい「理由」です。我々は古い軸から自分自身を分離する:理由/情熱、合理/非合理、左/右。私たちはコモンズの新しい世界を構成したいと思っており、その理由から、神の理性のために行われた王様と絶対的な君主であれば、それは私たちの上に恣意的に建てられた構造の関連批評を実行し続けます。理由と情熱の間に間違った二分法を課す純粋な理由の特定のタイプの理由であるが、実際には民衆の私たちの理由、すなわち多数の人々に対してブルジョアの理由が残っている。

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