Thanatos：Sigmund Freudによる死のドライブは何ですか？

四月 25, 2024

フロイトとフロイダンの精神分析について話すことは、通常、ある時点で性欲や性的欲求について話すことを意味します。そして、精神分析の父親は、精神的な生活が主にこのタイプのドライブに結びついていると考えていました。精神的な生活と重要なエネルギーの中核であるリビドーです。

しかし、このドライブは、ライフドライブやエロス（ギリシャの神に関連して）とも呼ばれ、筆者にとって唯一重要なものではありません。彼の仕事を通して、彼は彼の理論の定式化で進歩したフロイトは、エロスが人間の精神の一部を解消しないことを説明する最初のものとは反対の別のタイプのドライブの存在を考えた。私たちは話しています 死のドライブまたはタナトス この記事では、この記事で説明しています。

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ドライブとしてのタナトス：死のドライブの定義

死のドライブかタナトスは ジークムントフロイトが開発したコンセプト これは、生命運転やエロスとは対照的に生まれ、非存在の絶対的な残りの部分に戻るという探求として現れる有機的な興奮の無意識のインパルスとジェネレータ（すなわち、ドライブ）と定義される。それは自分の死と失踪を求める衝動と考えることができます。

中 エロスは、性欲を満たすことに加えて、人生を結びつけ、保存することを目指しています Thanatosは、問題の不同意と無機状態への復帰を目的として、攻撃的かつ破壊的な衝動を満たすことを目指す。この衝動は、直接的または間接的に起こるかどうかにかかわらず、しばしば他者に対して、または自分自身に向かって積極的な形で現れる。また、エロスはダイナミズムを生み出す力ですが、タナトスはエロティシズムに関連しない限り、撤退を求めて休息を求めるという特徴があります。

タナトスは、エロスのような喜びの原則によって導かれるのではなく、涅槃の原則によって導かれる。生存と紛争解決を可能にする紛争の解決に喜びを感じないように、解散が求められ、〜のために 解散時にそれを見つけ、何にも戻らない .

この概念は、直接見ることができない特異性を持っています。エロスや卑劣な生命エネルギーは組合と行動を促進しますが、タナトスは間接的に投影を通じて、侵略を通じて、行動や世界とのつながりはありません。これの一例は、不健全な行動の放出、または退行、ある種の嫌悪的な出来事の受動的受入れである。

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パルス融合

エロスとタナトスは別々のドライブとして残ることはありませんが、 それは反対の軍についてです エロスは拘束力があり、不協和のタナトスです。

死のドライブの一部は、死に向かって徐々に変化するものであるにもかかわらず、エロスとの融合は、死のドライブの多くが外側に突き出て、積極的になるという結果をもたらします。

死の鼓動、必ずしも否定的ではない

精神分析の父親によると、人生には死のドライブと死のドライブの両方が、多くの面で人間に有益な連続した葛藤に存在する人間にとって不可欠です。

死の本能のアイデアは議論の余地があり、嫌悪に見えるかもしれませんが、フロイトにとっては生存のために必要な衝動の1つです。

精神的なレベルでは、死のドライブの存在は、私たちが物と分離することを可能にし、それによって私たちはそれらを識別したり心理的に合併させたりすることができなくなります。 個性を保持する 。また、オイディプス複合体とは一定の関係がありますが、両親に対する親愛的で積極的な側面が存在していました。

これに加えて、両方のタイプの駆動の融合から生じる積極性は、特定の状況において有利であり、 生存と自己防衛のための闘争を可能にする .

同様に、生命の駆動と死の闘争の間の葛藤は、性的でエロチックな満足感を見せているエロスであるが、セックス自体とクライマックスの瞬間とを結びつけて、休息してベースラインに戻り、そこには積極的な要素があります。

事実、ラカンのような著者は、喜びのアイデアで死のドライブを特定するだろう 私たちに不快感を与える原因となる満足度 。これは、復讐、サディズム、あるいは苦しみのようなものが、自分自身や他者のものかもしれないという満足感を部分的に説明します。

病理学において

死の欲求は肯定的かもしれませんが、人間にとってあまり好都合ではない側面に反映させることもできます。

フロイトはそれを考えるようになるだろう 罪悪感の概念は、死の推進につながる 健康に反する行動の忍耐や、自己傷害やさまざまな種類の強迫的行動などの不快な行為を繰り返すことを強いられることさえあります。また、生命の退職、絶望と無関心の出現は、反抗と跛行だけでなく、タナトスと関連している可能性があります。同様に、極端に言えば、この駆動は、マゾキスな態度や自殺念慮や試みにつながる可能性があります。

また精神病学的レベルだけでなく、慢性疾患の苦しみなどの困難がある場合の怒りの反応、拒絶および拒絶、あるいは辞任さえもタナトスと関連している。これの例は、 私たちが知っていることは私たちの健康に逆らって （例えば、糖尿病患者は食べてはならないもの、肺気腫患者の喫煙の事実）。

エロスとタナトス：神話からフロイトまで

フロイトはエロスとタナトスの生死をそれぞれ、ギリシア神話を明確に参照して呼びました。だから、記事を終結させるために、それらを象徴する神を分析するのは興味深いことがあります。

エロスは、愛、活力、愛情の情熱の神である、ギリシャのパンテオンの最も有名な神の一つです。ギリシャ神話のほとんどのバージョンでは、愛の女神の息子アフロディーテと戦争の神アレスは、プラトンによると、 "宴会"で、貧困のペナと神の息子です。豊富なポロスはアフロディーテの誕生日（さまざまな種類の愛関係に関連する可能性のあるもの）を祝いました。

一方、タナトスは非暴力的死の神であり、 夜の女神の息子ニックスと闇のÉrebo 。この神、双子のヒプノス、夢の神、一定の優しさ、彼の柔らかい感触と時間が来たときの人間の運命に関するmoirasの意志を果たすことを担当していた。それにもかかわらず、それは恐れられた存在であり、人生との不一致の力でもあり、死ぬための辞職にもつながっています。

この記述は、私たちに生命または死のドライブの主要な属性のいくつかを見せることができます。しかし、神話は、これらの神に関連する属性が敵対的であるだけでなく、 彼らの間の葛藤についていくつかの神話があります 。それらの1つはニンフ・ニンフェアの死に関連しています。

神話は、エロス、愛の神、エロティシズムと情熱のいくつかのバージョンでは、女神アルテミス（狩猟と処女の女神）とニンバ（また処女）に近づき、扇動する傾向があった女神が彼の日付と彼の距離を置くことによって反応したもの。それに疲れてエロスは、彼が恋に落ちるようにするために、彼の愛の矢を投げ捨てることにしましたが、アルテミスが苦しんでいた矢の後で、これはニンフのひとりNinfeaに当たっていました。

妖精は、自分自身の欲望と貞操との間に強い葛藤を引き起こして、制御されていない方法で、高いレベルの性的欲望と興奮を経験し始めました。この紛争は彼にそのような苦痛をもたらし、彼は死の中で解放を求め、自分自身を溺死させるために湖の水の中に投げ込みました。その時、エロスは彼女を救おうとしましたが、非暴力的な死の神であるタナトスによって止められました。そのため Ninfaeは溺死し、後にArtemisによって最初のスイレンに変身した 情熱を捧げる贈り物を受け取る。

フロイトの理論によれば、この神話（異なるバージョンを持つ）は、私たちの精神の一部である生命エネルギーと破壊的エネルギーの相互作用と葛藤を説明します。