トマス・ホッブズの70の有名な言葉
トマス・ホッブズ （1588-1679）は、現代の政治哲学に大きな影響を与えた著名な英国の哲学者であった。 Leviatán（1651）の著者で、彼は自由市場の社会を支配する倫理的水準を探求した。
自由理論の理論家であるホッブズは、政治学、歴史学、倫理学、物理学、幾何学のような異種の学問分野に広範な遺産を残しました。
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英語の哲学者、トマス・ホッブズの言葉
彼のテキストでは、自由主義国家の重要性と代表的な民主主義の限界について語った。
今日の記事では 私たちはThomas Hobbesの最高の文章 彼の哲学的および政治的思考をより身近にするために。
欲望は、満足という考えを伴い、希望と呼ばれます。そのようなアイデアの絶望、絶望。
重要な期待に対する反省
2.笑いは、私たちの優越性から生まれた栄光以上のものではありません。
道徳的かつ知的な優位性の小さなサンプル。
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3.自然の最初の基本的な法律は、平和を求めることです。
その調和がなければ、建てられるものは他にありません。
4.悟りは力である。なぜなら、それは慎重さの面があるからだ。
十分に話すことは、何が言われるのかのトーンと内容を測ることを意味します。
5.恐れと私は双子で生まれました。
同様の特性を有する。
6.人が偽りの基礎に基づいて建てば、彼らが建てるほど、破滅が大きくなります。
大企業のファンダメンタルズは、より強固で、より良い。
7.人間は人間にとってはオオカミです。
ホモ・ホミニ・ループスおそらくトマス・ホッブスの最も有名なフレーズです。
8.生命は永続的な動きであり、もしそれが一直線上に進まなければ、円形に展開する。
連続ダイナミックプロセスで。
9.財産を定義するこの個人的な規範は、無駄な教義であるだけでなく、国家にとっても有害である。
倫理的カットの反映。
10.怠惰は哲学の母親です。
いったん何もしなければ、何にも何も反映することはできません。
11.すべての偉大で永続する社会の基盤は、人間が持っていた相互意志ではなく、相互の恐怖で構成されています。
権威の尊重は、歴史的に、社会が生き残ることができる接着剤です。
12.そのような過激な後に何が言えるのでしょうか？
彼のゲストのうちの一人に対する皮肉な反応。
13.アイデアは心を刺激する。
そこから創造性が生まれる。
14.恩恵は義務付けられ、債務は債務です。
あなたが誰かから恩恵を受けたとき、不信感。
15.二人の男性が同じことを望むとき、一緒に楽しむことができない場合、彼らは敵になる。
競争の仕組み
メシアは2つのもの、犠牲にされたヤギと多くの逃げ場の山羊でした。
イエスキリストと彼の人生について
17.戦争は戦闘だけではなく、戦う意志にある。
武力紛争の背後には何がありますか。
18.ユリウス・カエサルと彼の後に来た他の皇帝は、同じ証言を得ました。すなわち、彼らは聖人として正典されました。
高い政治から宗教的な崇拝に至るまで。
19.他人に支配される前に自分自身を支配することを好まない、非常に愚かな人はごくわずかです。
自分自身の基準を持つことが常に望ましいです。
20.現在存在する不平等は、民法によって導入されている。
Thomas Hobbesのいくつかのフレーズの意見では、法律は不平等の起源である。
21.平等な正義にも、平等な税金の適用が対応しています...
金持ちはそれほど支払うことができない、あるいは社会契約が損なわれる。
22.私たちは、社会が自分自身のために恋をしているのではなく、それが私たちをもたらすことができる栄誉や恩恵を求めています。
社会は私たちの欲望を達成するのに役立ちます。
23.民主主義は、実際には、演説家の一時的な君主制によって中断された、貴族の貴族制ではありません。
人々の声はあまり表現されません。
24.正義と不法、正義と不正義という概念は、戦争の場を持たない。
彼らは戦争紛争には適用されない倫理的変数である。
25.人の性質上、争いの主な3つの原因、すなわち競争、不信、栄光を見つける。
反映する。
26.ある人は、ある行動の結果を知りたいと思うことがあり、同様の行動が同様の結果に続くことを前提にして、同様の行動とそれが生じた連続的な結果について考える。
トマス・ホッブズの言葉のひとつで、人間の動機について語っています。
27.自由人とは、何かをする力と才能を持っていて、彼の意志に支障がないものだ。
それは目的に直接焦点を当てています。
28.異教徒には土曜日もあったし、カーニバルもあった。
一括償還の一形態
29.意見を承認する人は、意見と呼ぶ。不名誉な人は異端だと言います。
Hobbesによると、すべてが視点に依存しています。
30.誰よりも、服従の約束の下で、人生と自由が征服され、主題になります。
たとえば、宗教的またはイデオロギー的なヨークを使用します。
31.主権国家への被雇用者の提出は、保護主体が保護を受ける権限を持っていれば、もはや長期間続くと理解されている。
主題であるという単一の要件。
32.詐欺師は自然の原因を非常に勉強する必要はありませんが、人間の共通の無知、愚かさ、迷信だけを使うだけです。
向かい合っていない人たちの行動様式。
33.能力の平等は、私たちの目標の達成に希望の平等をもたらします。
能力主義の前提である道徳的な格言。
34.私は最後の旅に着手しようとしています。私は暗闇の中で大きな飛躍を遂げるつもりです。
死について
35.他の人に命じる権限もなく、市民権を授けられていない限り、キリストはこの世の閣僚を去らなかった。
権威は理解するのが難しい。
36.休息の余裕は、哲学の両親です。
私たちの思考の発達にレジャーの重要性を参照してホッブズの別のフレーズ。
37.心に傷ついた、あるいは一般に受け入れられた物語から想像された、目に見えない力を恐れて、私たちはそれを宗教と呼びます。彼らが受け入れられなければ、迷信。
信念についての関連する反省
38.超自然的な啓示をしていない人は、どういうふうに律法を宣言した者が啓示によってそうしたことを確かめることができますか？どのように彼はそれらの法律に従う義務がありますか？
法の起源についての考え。
39.人間が自然に荒れているため、余分なものを他の人に必要とするものを保持しようとするとき、そして情熱の頑固さのために訂正することができない場合、彼は社会から追放されなければならないそれは彼女にとって危険だからです。
ホッブズによれば、彼は刑務所に値する。
40.人間が理由を取ったとき、彼は総額を考え、部品を加えたり、残余を差し引いて考えたりする以外の何もしない。
私たちの考え方について
41.それは、彼らが普遍的であれば、不条理と偽の主張は理解できないことになります。実際には、彼らは低い声で繰り返す言葉に自分自身を制限するか、心に留めてそれを理解すると思っています。
人間の理解に関する論理的な推論。
42.国家の疾病の中で、私は、まず、不完全な施設から生まれたもので、欠陥のある出産に由来する自然の病気に似ているものを考慮する。
国家の健康と身体の健康の間の隠喩を探しています。
43.人は舞台でも普通の会話でも、俳優と同じです。
私達はすべて私達に最も適した方法で行動します。
44.見えないものの恐れは、それぞれが宗教を求めている自然の種です。
宗教についての興味深い概念。
45.ローマ帝国の亡霊は、ローマ帝国の幽霊以上のものではありません。
バチカンに関する否定的な評価。
46.教皇の権力は、たとえそれがサンペドロであったとしても、君主制ではなく、古代のものや宗教的なものでもなく、教訓的なものでもない。
教皇の影響に関する別の言い回し。
47.現在は本質的にのみ存在する。過去のものは記憶にあるだけです。未来は工場の心が現在の行動に起因する結果が過去の行動に従うというフィクション以外の何ものでもないので、存在するものは存在しません。
オントロジーの記述。
48.彼らの知識を自分の瞑想ではなく、本の権威に基づいている人は、単純な無知よりも低い状態にある。
知識は実際の経験がなければ役に立たない。
49.それゆえ、人は分かりませんが、聖書は神のみことばであると信じています。
宗教的信仰の批判。
50.国民に適切な指導をさせるのが義務である。彼の義務であるだけでなく、彼の利益と、反逆から来る彼の自然人に来るかもしれない危険に対して自分自身を保証する方法でもあります。
国家構造の再生の基本的な柱としての教育。
51.財産の出現は国家の制度の影響である。
したがって、国はこの権利を守る任務を有する。
52.良い姿は力です。なぜなら、それは良いことの約束であり、女性と見知らぬ人の好意のために男性を調達するからです。
良いイメージの上の反射。
53.聖人の正規化は、優しさのもう一つの宗教です。
ちょっとダンディーなクリスチャンの儀式のひとつ。
54サタンの王国の最も暗い部分は、神の教会の外、すなわちイエス・キリストを信じない人の間にあるものです。
信仰を反映する。
55.科学はあまり目に見えず、誰にも認められないので、彼らにはほとんど力がない。
科学の社会的重視への興味深い反省。
富、栄誉、指揮、その他の権力に対する競争は、敵対、敵対、戦争につながる。競争相手が彼の願いを得る方法は、彼と競争する者を殺すこと、提出すること、または拒絶することです。
リベラリズムには一連の悪条件がある。
57.真実は、古代の作家の賞賛は、死者の尊敬からではなく、生きている人々の間で起こる競争と互いの羨望から来ているということです。
作家間の不条理な競争の生命、果実をお祝いすることはできません。
58.人間の行為に正義の味を与えるものは、非常にまれにしか起こらない勇気の崇高さや勇気であり、人間は詐欺や壊れた結果として人生で得られる利点を軽視する。約束
道徳的喜びの中心地としての倫理。
59.教会は、若者がその理由を使うのを防ぎます。
彼らは重要な容量が流れないようにします。
クリスチャン州は、キリスト教に反抗する者を処罰する。すべての州は、禁止されている宗教を確立しようとする者を罰する。
すべての州の教義上。
61.ギリシア人は、言葉と理由を示すために、同じ言葉、ロゴしか持たない。
同じ声で話す理由があります。
62.影響力のある人はいつも、自分の気まぐれを抑える能力を確立する教義を消化するのが難しい。
彼らは常により多くのことを望んでいます。
63.政府を担当する者は、直接的に禁止するものを間接的に承認しないように注意する。
法律を作り、罠を作った。
64.男性は喜びを感じることはありませんが、大きな苦しみを感じることはありません。
ホッブズによると、人間は平和の中で生きるための明確な基準が必要です。
65しかし、それは著者ではなく、教会の権威であり、それは本を正典にしています。
権威は権力から生まれ、著者の独特で神秘的なビジョンからではありません。
あなたが彼と一緒に道を分かち合っている限り、あなたが裁判官にあなたを渡され、裁判官が保安官に渡らない限り、あなたは敵と矛盾しないように見せ、刑務所に入れられる。
馬鹿げて捕らえられない素晴らしい教え。
67.他の人が神の意志を超自然的に啓示していれば、自然な理由で確実に何人も知ることができない。信念は1つしかありません。
神秘的な生活についての反省。
68.後続の裁判官が指導される判断の基準となる不正は認められない。
法学は明らかに公正な事件に限定されるべきである。
69.感覚秩序の影響を受けない何かを考えたり表現したりすることができる人はいない。
知覚だけが私たちの想像力のための手段を与えます。
70.当初、暴君は単に君主を意味していた。
何らかの理由で、その意味は突然変異していた。
