拡張心の理論：私たちの脳を超えた精神
「心」という言葉は、認知プロセスのセット、すなわち意識、思考、知性、知覚、記憶、注意などを指すことはよく知られている。しかし、心は物質的な現実を持っていますか？それはエンティティか、具体的な具体的な空間ですか？それとも、一連の重要でない経験をグループ化する抽象概念ですか？
認知科学と併せて、心の哲学は、これらの質問に答えるために異なる理論を提供してきました。次に、答えは身体と心の間の伝統的な対立の周りにしばしば定式化されました。この反対を解決するために、 拡張された心の理論は、脳を越えた心を理解することが可能かどうかを問う 、さらには個人を超えています。
以下のテキストでは、Extended Mind仮説の主な前件のいくつかと同様に、何が提案されているかを簡単に見ていきます。
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脳を越えた拡張心と精神過程の理論？
拡張心の理論は1998年に正式な開発を開始し、 哲学者スーザン・ハーリーの作品から 彼は精神的なプロセスが必ずしも内部プロセスとして説明される必要はないと提案した。なぜなら心は頭蓋骨の狭い限界の間に存在するだけではないからだ。彼の作品「行動中の意識」では、彼は伝統的な認知理論の入出力の観点を批判した。
同じ年に、哲学者のAndy ClarkとDavid Chalmersは、この理論の創始文章と考えられる記事「The extended mind」を発表します。そして10年後、2008年には、Andy Clarkが出版した 心を蘇らせるこれは、心と認知科学の哲学の議論において、拡張された心の仮説を導入することに終わる。
計算のメタファーからサイボーグの比喩へ
拡張心の理論は、心と認知科学の哲学の歴史的発展の一部です。この開発の中で 精神状態の機能について異なる理論が浮上している 人間の生活の中でのその結果。私たちは後者が何かを簡単に見ていきます。
個人主義モデルと計算
認知科学の最も古典的な伝統 計算機オペレーティングシステムのメタファーをとっている 心の説明モデルとして。コグニティブプロセッシングは入力（感覚入力）から始まり、アウトパス（行動出力）で終わることを広く示唆している。
同じ意味で、精神状態は世界の要素の忠実な表現であり、情報の内部的な操作によって生成され、一連の推論を生成します。例えば、知覚は個人的であり、外界の正確な反映である。と デジタルオペレーティングシステムのものと同様の内部論理的順序によって発生する .
このようにして、心や精神状態は各個人の内部にある存在です。実際には、（環境とそれとの関係から独立した自立した）質を私たちに与えるのは、これらの州です。
それは、理性と人間に関する二元論的で個人主義的な伝統に従う理論です。ルネ・デカルトは、彼の先駆者であり、彼が思った以外のすべてを疑った。私たちが今有名な "私は思う、それゆえ私は"を継承するように多くのことがあります。
しかし、科学の発展に伴い、心は抽象だけでなく、 保管のために人体内部に有形の場所があります 。この場所は脳であり、精神プロセスの物質的かつ自己構成的なサポートであるため、計算の観点の前提の下ではハードウェアの機能を果たします。
心 - 脳のアイデンティティ
上記は心脳のアイデンティティーの理論との継続的な議論に現れ、精神プロセス 彼らは脳の物理化学的活動以上のものではない .
この意味では、脳は精神的過程の物質的支持であるだけでなく、心自体はその器官の活動の結果である。これは、自然の物理法則によってのみ理解することができます。したがって、精神過程と主観の両方が、エピフェノメノン（脳の物理的事象に続く現象）となる。
この意味で それは自然主義的アプローチの理論です 人間のすべてがニューラルネットワークの活動電位と物理化学的活動に還元されるため、脳を中心とした理論に加えて、これらの理論の最も代表的なものの中には、例えば物質主義的排除主義や神経学的一元論などがあります。
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脳（そして個人）を超えて、
この最後の前に、他の理論や説明モデルが現れます。そのうちの1つは、脳を超えて情報処理やその他の精神状態を見つけようとしている拡張心の理論です。すなわち、人間が環境とその物体との関係を確立することである。
それでは、 "心"という概念を個人の枠を超えて拡張することです。この最後の 個人主義との大きな打撃を表す 最も古典的な認知科学の典型です。
しかし、これを達成するためには、心の概念と精神プロセスの両方を再定義することから始めることが必要であり、この中で参照モデルは機能主義者であった。言い換えれば、精神的な過程が、それが引き起こす影響から、または異なる原因による影響から理解することが必要でした。
このパラダイムはすでに計算上の仮説を含浸させていた。しかし、拡張された心の理論のために、精神的なプロセスは、個人の内部だけでなく、内部にも生成されます。そして、彼らは「機能的」な状態です 与えられた関数との因果関係によって定義されます （たとえそれ自身の人生を持たなくても、一連の重要な要素を含む関係）。
別の言い方をすると、精神状態は、長い間、最終的にこれらのプロセスを効果として持つ原因の連鎖の中の最後のリンクです。チェーン内の他のリンクは、身体や感覚運動のスキルから、電卓、コンピュータ、時計、またはモバイルにつながる可能性があります。これはすべて、私たちが知性、思想、信念などとして知っているものを生み出すことができる要素についてです。
その結果、私たちの心 それは私たちの脳の特定の限界を超えて広がっています 、さらには一般的な物理的限界を超えています。
だから "主題"は何ですか？
上記のことは、「心」の理解の方法を変えるだけでなく、「私」（それは「拡張自己」と理解される）の定義、およびそれ自身の行動の定義を、計画された行動合理的にそれは 物質的環境における実践の結果である学習 。結果として、「個人」はむしろ「主体/代理人」である。
この理由から、この理論は、多くの人々によって根本的かつ積極的な決定論と考えられている。それは、もはや心を形作っている環境についてではなく、環境は心自体の一部です：「認知状態は広範な場所を持ち、人体の狭い国境によって制限されません」（Andrada de Gregorio andSánchezParera、 2005）。
主題 それは、他の材料要素との連続的な接触によって絶えず変更されやすい 。しかし、それを心と被験者の延長と考える最初の接触（例えば、技術的装置との接触）をするだけでは不十分です。このように考えるには、自動化やアクセシビリティなどの条件が不可欠です。
これを説明するために、Clark and Chalmers（Andrada de Gregorio andSánchezParera、2005）は、アルツハイマー病患者の例を挙げている。彼の記憶喪失を補うために、主題はノートブックで重要と思われるすべてを指摘する。日常的な問題の相互作用と解決においてこのツールを見直すことは、自動的に習慣的なことです。
ノートブックは、あなたの信念のための記憶装置として、そしてあなたの記憶の物質的な拡張として機能します。 次に、ノートブックは認知において積極的な役割を果たす この人の、一緒に、認知システムを確立する。
後者は新しい質問を開きます、心の拡張には限界がありますか？その作者によると、精神活動はこれらの限界との絶え間ない交渉で起こる。しかし、拡張心の理論は、これに具体的な答えを提示しないため、正確に疑問視されている。
同様に、拡張心の理論は、脳のより焦点を当てた視点によって拒絶されており、その重要な指数である 心の哲学者ロバート・ルパートとジェリー・フォード 。この意味で、彼は主観的な経験の地形を掘り下げず、目標の達成に強く焦点を当てたビジョンに焦点を当てることも疑問視されてきた。
私たちはすべてサイボーグですか？
拡張された心の理論は、人類がサイボーグの姿と同様のハイブリッド種であり、行動することを提案することに近づくようである。後者は 生命体と機械との融合 その目的は、有機機能を強化するか、場合によっては置換することである。
実際には、「サイボーグ」という言葉は、「サイバネティックな生物」（サイバネティックな生物）を意味するアンジリズムです。しかし、拡張心の理論だけでは、私たちはこの質問に反映することができませんでした。実際、基礎研究の数年前、1983年にフェミニストの哲学者ドナ・ハーワウェイは、 サイボーグ宣言.
大まかに言えば、この比喩を通して、彼は、伝統主義、植民地主義、家父長主義（フェミニズム自体のいくつかの伝統に存在する問題）に目に見える効果を持つ「敵対的二元論」に強く基づいて西洋伝統の問題に疑問を呈した。 ）。
だから、サイボーグの隠喩は思考の可能性を広げると言うことができます マインド・ボディの二元論を超えたハイブリッドなテーマ 。その違いは、Extended Mindの提案は、論理的実証主義に近い伝統に刻まれており、非常に具体的な概念的厳密性があることである。 Harawayの提案は、決定的な社会政治的要素（Andrada de Gregorio andSánchezParera、2005）とともに、批判的理論の線に沿っている。
書誌事項：
- García、I.（2014）。 Andy ClarkとDavid Chalmersによるレビュー、拡張心、KRK、Editions、Oviedo、2011.Diánoia、LIX（72）：169-172。
- Andrada de Gregorio、G.およびSánchezParera、P.（2005）。大陸と分析の同盟に向けて：サイボーグと拡張された心。 Colectivo Guindilla Bunda Coord。 （Ábalos、H.、García、J。、Jiménez、A.Montañez、D.）第50回の思い出。
