ユングの心理学による夢の意味
古代から現在に至るまで、さまざまな文化は、未来を予測したり、精神や他の重要でない存在とコミュニケーションをとることができる魔法の次元への玄関として夢を考えてきました。 これらの信念の多くは、今でも西洋の現代的な大衆文化の一部です .
1900年、精神分析の創始者、シグマント・フロイトは、彼の「夢の解釈」という本を出版し、現代科学への研究を紹介し、形而上学的実体とのコミュニケーションの形態ではなく、 個体の無意識の象徴的表現として .
フロイトの先駆的な夢の研究から、アルフレッド・アドラーの個々の心理学やゲシュタルトの心理学など、いくつかの心理学校の内部に関連する方法論と概念化が開発された。しかし、ユング派の分析科学的心理学であるCarl Gustav Jungはおそらく、心理療法過程の基本的な部分としての夢の解釈に重点を置くような視点であろう。この学校からどのように夢のテーマが取り上げられているのかを見てみましょう。
夢の起源は何ですか？
ユング派の心理学では、夢は自然の産物とみなされている ;細胞の構造、木の葉の組織、肌、そして文化的、芸術的な表現に暗黙のうちにある、創造力の発散。したがって、彼らは象徴的なイメージを通して表現される本質的な知恵に起因する。
分析心理学の創始者であるスイスの精神科医Carl Jungにとって、この創造力は、夢のイメージや物語を構築するために、前日の印象、日中の遺物、そして私たちの重要な経験を生かしています。
夢の行列：集団の無意識のアーキタイプ
ユングによると、抑圧された性的欲望の貯水池としての無意識に対するフロイダンのアプローチは、個人の個人的な歴史に関係しない内容を説明するには十分ではなかった。
精神病患者の妄想や幻覚、一般の人々の夢の中で、テーマ、物語、登場人物が自発的に出現し、一度審査と解読が行われると、彼らは驚くべき類似性さまざまな時代や場所で人類に同行してきた神話的な物語がある。ジョンは、このような類似点は、日々の行動の中で個人とアイデアの間に直接的または間接的な接触があるとは必ずしも言えないと主張したので、これらの物語とシンボルは共通の創造的なソースから出てくると推測し、 。
神話の物語、妄想、夢の典型的なモチーフ 彼らは普遍的な行動パターンの象徴的な表現である 私たち人間が種として継承した意味は、彼がアーキタイプと呼んだものです。
アーキタイプは、生物的本能の精神的な相関関係とみなされ、精神発達の自己制御、統合、促進のメカニズムとして機能します。彼らはまた、すべての人間性に共通の知恵の容器と送信機と見なされます。
主人公の原型の表現としての夢
主人公の旅の典型的な神話（謙虚で奇跡的な誕生、個人が使命に呼ばれ、主人との出会い、仲間と敵とのやりとり、試練、悪との戦い、地下に降りる、宝の集会、姫との結婚など）の多くの古代と現代の物語の構造に見られる、 それは、精神的な変化の過程の象徴的な現れであると考えられている 彼らは彼らの生活を通して実行するように駆動されます。
この変容は、各個人の特異な潜在力の展開、彼の最も本物の人格、彼の職業、世界への彼の特異な貢献の経験に向けられています。チュンジェン心理療法が提案する目標は、個体化のプロセスと呼ばれるこの変換プロセスに付随するものです。
ユングの理論から、主人公の神話的物語のバリエーションや断片は、アーキタイプが個体、すなわち情緒的複合体の中で生まれる方法によって、毎晩私たちの夢の中で表現されます。
感情錯体の人格化としての夢
複合体は、いくつかの原型をテーマにした個人的な経験から形成された強い感情的な告発を伴う一連のアイデアと思考である。例えば、父系の複合体は、私たちが自分の父親や他の父親の人物と経験した個人的、特異的な経験によって、いつも普遍的な「父」の原型の背景の下で栄養を与えられています。
常にチョンによると、 複合体は私たちの精神の構成要素であり、サブ人格のように振舞う 外部または内部世界の特定の状況において活性化される。したがって、コンテキスト（嫉妬、権力の欲望、羨望、恋に落ちる、失敗または成功の恐怖）に不釣合いな感情は、私たちが複合体の影響下で行動していることを示している可能性があり、これによって仲介される複合体の活性化の強さは、与えられた状況で人と外部の状況において私たちが投影する主観の程度を条件付けます。
複合体の役割
複合体は私たちの夢の中で自分自身を個性化する能力を持っています 彼らは、私たちのoneiric世界の作家、監督、俳優そしてシーンの中でJungに従って構成されています。
私たちが夢を見ている間、私たちが賞賛するある教授または教師が代表する賢い老人に会話することができます。私たちは、私たちを苛立たせている知人や隣人の服の下で私たちの影に直面しています。私たちは静かな幼なじみの仲間から奇跡的な助けを受けました。シャーマンまたはヒーラーの原型は、医師または私たちのセラピストによって表される場合があります。
現代のヒーローやヒロインとのエロチックな関係があります。私たちは障害物を横切って、殺人犯から逃げ出し、私たちは犠牲者と被害者です。我々は飛ぶ、私たちは神聖な山を登る;私たちは迷路で迷子になり、家は地震で破壊され、私たちは洪水で生き残り、死に、時には別の体に生まれ変わる。私たちは何度も大学や学校に戻り、未決のまま残っている科目の試験を提示します。すべての経験は目を覚ます人のものと同じくらいリアルです。
それで、 ほとんどの時、私たちの夢のキャラクターと状況は、自分自身の側面を表しています 統合され認識される必要があります。
一定の交差点
Jungianの心理学から、夢は、私たちの宝を求めて、最も本物であることを深く掘り下げることです。孤独な夢の中ではなく、一連の夢の中で、その旅のさまざまな段階が示されています。
また、 ジョンは、英雄の神話でも表現されている精神的変容のプロセスも、錬金術変換の記述に対応していることに気づいた その画像は時には夢の中で自発的に出現した。
夢は何ですか？
チョンの考えによると、 夢は私たちの人生の経験の象徴的かつ深遠な意味にアクセスすることを可能にする 。心理学のユニークなニーズに合わせて、再結合という意味での象徴となります。そのため、チョンは、創業以来人類に付随する質問の前に、可能な行動経路を伝えると信じていたのです。
ユングアンの心理学では、夢の治療は、私たちの複合体の特定とその徐々の認識に役立つツールと見なされます。この流れから、夢に取り組むことは、問題のある行動や関係のパターンを認識するのに役立つと信じられています。
夢はどのように行動するのですか？
ユング派の心理学にとって、精神は、ますます複雑かつ統合された状態で、反対の要素（意識 - 無意識、明暗、女性 - 男性）のバランスに向かう傾向を持つ自己制御システムとして機能する。夢は、症状のような無意識の他の表現のように、 彼らは統合と霊的進化のプロセスの中で目的と機能を持つだろう .
以上のことから、ユング派の心理学は夢の起源、例えば抑圧された欲求に集中するのではなく、その目的に焦点を当てている。つまり、特定の夢が人の霊的発達に関連して影響を与えようとしているものについて疑問がある。
典型的な夢
象徴的なイメージがより明白であり、個人的な団体を見つけるのが難しいと感じる夢は、大きな夢のように鄭に呼ばれた。彼のアイデアによれば、大きな夢や典型的な夢は、通常、青年、成熟、結婚、重病または死などの大きな質的変化を伴う重要な状況に先行します。
典型的な夢は時には集団現象に関連している 人の主観的な生活よりも。
夢はどのように解釈されますか？
夢の特徴は、彼らが混乱し、不合理であるということです 。しかし、Jungian心理学の場合、夢は、Freudianの精神分析が考えるように、夢は彼らが伝える内容を偽装したり、覆い隠したり、検閲したりしないが、比喩、類推を通じて合理的な近似には到達できない深く複雑で逆説的な知識それらの画像の対応を含む。
象徴的な言葉を通して自分自身を表現することによって、その翻訳や解釈が必要です。夢は覚えていなくても夢が機能すると考えていたが、勉強と解釈が増えてその有効性が加速した。
リテラルを超えて
夢の解釈は、象徴的意識への開放を意味する また詩的とも呼ばれ、内面と外界の両方の事象の深い次元へのアクセスを可能にします。この考え方は、以下に説明する夢の解釈の各段階を通じて維持されています。
文脈化
無意識は我々の意識的態度に対する補償要因と考えられていることに留意し、 Jungian心理学からの夢を解釈するための第一歩は文脈化です これは、夢に関連するテーマに関して、夢想家の思考、価値観、想いを問うものです。
協会
後で 私たちは、個人的な意思と団体を特定することに進みます それは夢の人に自分の夢のイメージを思い起こさせる。
夢のイメージが各人の個人的な歴史にしたがって個人的な意味を持つという事実は、理由 ユング族の観点から、夢の意味の辞書の使用は避けられます .
夢の中には典型的な理由がありますが、これらはそれぞれの個人の特定の状況から取り組まなければなりません。理解の視線を広げる代わりに、図式化された意味は、通常、かなり毒性のあるものを制限して文字通りにする。
増幅
個人的意味の文脈化と識別は、夢の感覚を増幅するのに役立つかもしれない神話、民俗学、芸術の象徴的な素材を選択するための基礎を提供する。
増幅は 睡眠関連のユニバーサルシンボルの画像に行く 私たちの個人ドラマの包括的な枠組みを広げ、数千年に渡って蓄積された人間の経験に基づいて可能な行動の道筋を提供する意味に貢献します。
合成
その後、我々はプロセス中に現れた複数の意味の合成を試みる。夢の多義性の性質に応じて、解釈 彼らは一連の夢を通じて多かれ少なかれ確認できる仮説として提供されている .
セラピストの役割
ジョンは、神話、民俗学、比較宗教、村の心理学の知識を用いることに加えて、夢を正しく解釈するためには、 アナリストは、独自の複合体が解釈を妨げないように教訓分析を受けなければならなかった あなたの患者の夢の夢の解釈は、アナリストと患者の間で共同して行われる活動であり、この相互作用の枠組み内でのみ意味があります。
Jungian分析の初期段階では、セラピストは通常、この活動においてより積極的な役割を果たすが、無意識の内容に対する開放性と透過性は、患者が解析中に展開する学習の1つであることが期待される。私たちが夢のメッセージを理解することを可能にする象徴的な視点は、精神療法が終了した後に患者が頼りにできるリソースと考えられています。
書誌事項：
- Franz、M-L（1984）。夢と死についてバルセロナ：EditorialKairós。
- Franz、M.-L。 。、＆Boa、F.（1997）。夢の道：Dr. Marie-Louise von FranzとFraser Boaとの会話。サンティアゴデチリ：Cuatro Vientos編集。
- Jung、C.G。（1982）。心のエネルギーと夢の本質。バルセロナ：Paidós。
- Jung、C.G.（1990a）。自己と無意識の関係。バルセロナ：編集Paidós。
- Jung、C.G.（1991a）。アーキタイプと集合的無意識。バルセロナ：EditorialPaidós
- Jung、C.G。（2001）。複合体と無意識。バルセロナ：エディトリアルアライアンス
