IgnacioMartín-Baróの解放の心理学
心理学は科学になることを目指す 客観的なデータに基づくべきである。しかし、特定の話題に関する関連する結論に達するためには、調査された集団を構成する人々の解釈と主観的な観点を考慮する必要があることも事実である。たとえば、アマゾンの原住民と仕事をする場合、西洋の文化とはまったく異なるこれらの文化と真正面から結びついて、科学的方法の厳しさにもっと慣れている必要があります。
スペインの心理学者IgnacioMartín-Baró 彼は、人間種全体の一般化可能な結果を得ることに最も関わる心理学のその明らかな客観性の下では、自分自身以外の文化の問題を認識することができないと信じていた。
この考えから、彼は 解放の心理学として知られているプロジェクト 。それが何で構成されているか見てみましょう。エンティティ、この研究者の伝記の簡単なレビュー文脈化する。
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IgnacioMartín-Baróは誰ですか？
マルティン・バウロは1942年にバリャドリッドで生まれ、イエス・ソサエティの初心者として入学した後、中央アメリカが宗教施設で彼の形成を完了するために去った。 1961年頃、キトのカトリック大学で人文科学を学び、その後、ボゴタのポンティシア大学Universidad Javerianaに派遣されました。
1966年に彼が司祭に任命されれば、 エルサルバドルに住むようになった 1975年にCentral American University（UCA）を通じて心理学の学位を取得した後、シカゴ大学で社会心理学の博士号を取得しました。
彼はUCAに戻り、心理学部で働き始めました。彼の批判は国の政府に反対する 彼らはそれを準軍隊の目的に置いた 1989年にいくつかの他の人々と一緒に彼を殺害した支配的な政治階級によって指示された。
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解放の心理学とは何ですか？
IgnacioMartín-Baróは、心理学はすべての人間の種が共有する時代を超越した普遍的な行動パターンを知ることを目的とした科学であることを否定しました。代わりに、彼はこの知識分野の使命は 文脈と個人が互いに影響する方法を理解する .
しかし、文脈は単に複数の個人が同時に共有する空間ではない。その場合、我々はすべて同じコンテキストで生きるからである。この心理学者にとって、文脈はまた、人が暮らす歴史的な瞬間と、所与の瞬間に所属する文化を含む。心理学を歴史に近い規律として考えました。
そして、私たちが生きる文化的背景を生み出した歴史的プロセスを知っていることは何ですか？ Martín-Baróによれば、各社会の「トラウマ」を認識する方法を知ることができます。それぞれの社会的集団が生きる具体的な状況を知ることで、より簡単に知ることができます 先住民族のような抑圧された集団の特有の問題 その土地は土地を所有したり継承する可能性のない征服された土地や遊牧民の社会です。
還元主義に対して
要するに、解放心理学は、人間のすべての問題をカバーするために 人々に個々に影響を及ぼす普遍的な邪悪を超えて見なければなりません 、精神分裂病や双極性のように、我々はまた、シンボル、儀式、習慣などで、私たちが住んでいる社会環境を調べなければなりません。
このように、IgnacioMartín-Baróと彼のアイデアの信者は還元主義を拒否している。心理学に適用される哲学的な流れは、誰かの行動がその人だけを分析することによって理解できるという信念に基づいている。細胞とあなたの生物のDNA（生物学的決定論）。
したがって、豊かな国に属する人工的な状況における人間の行動の側面の調査をやめ、それが起こる問題を解決する必要がある。このように 社会的問題に対処する必要性が満たされ得る 民族主義の間の対立によって生じた紛争やストレスの環境など、個人的ではない。
社会のトラウマ
通常、心理学におけるトラウマは、自分自身が過去に生きた経験を指し、多くの不快感や急性ストレスを引き起こした感情的な痕跡として理解されています。
しかし、Martín-Baróと解放心理学にとって、外傷は集団的な現象でもあります。その原因は、個々に集団的に生存し、世代を通して継承された経験ではありません。実際、Martín-Baróは、従来の心理学は、宣伝目的のためにこれらの集団的トラウマを慎重に育成するためによく使用されることを指摘しています。その痛みをエリートに合った目標に向けることを目指しています。
したがって、解放心理学では、地域の頻繁な精神的な問題を知ることは、その地域の歴史について話すので、心理社会的視点からアプローチしなければならない紛争の原因の方向を指し示し、個人
