Jean Piagetの道徳的発達理論
人間は社会に住んでいて、仲間と継続的に交流し、他者に自分自身の影響を与えます。この文脈では、コード全体が、規範的であるだけでなく、許容可能なものと許容できないものとの共通の信念や、それに従う価値によって発展してきました。
私たちが生まれた瞬間からそれに没頭していますが、真実は道徳が自発的に起こるわけではなく、私たちの進化と成熟を通じて徐々に発展しているということです。これは大きな科学的関心を持っており、多くの著者は人間の道徳性がどのように現れるかについての理論を研究し開発してきた。その中で私たちは見つけることができます Jean Piagetの道徳的発達理論 私たちはこの記事を通して話をしています。
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ピアジェと精神発達
ジーン・ピアジェ（Jean Piaget）は、 児童育成の研究 進化心理学の両親の一人である。
彼の最も重要な貢献の1つは、子供が発達のさまざまな段階（感覚運動、術前、具体的な操作、および正式な操作）を経て、彼が組織化する際に彼自身の認識を再構成する、認知発達の理論であるまたは同化する情報、ならびに さまざまな学部と精神能力を習得する 彼の思考はますます複雑になりました。
しかし、Piagetは精神的能力の発達と思考/推論に焦点を当てていましたが、道徳的発達の理論も評価し、生成しました。
ピアジェの道徳的発達理論
ピアジェの道徳的発達の理論は、認知発達の理論に深く関連しています。 道徳は、子供が従うことができる一連の規則として評価されます 概して正義の考え方と結びついている。
著者は、道徳について話すためには、手術前の期間に相当する2歳に相当する程度の発達を得ることが必要であると考えている（これまでは、精神的に十分な能力がないと考えられている道徳的）。
この点から、人間は、認知能力が抽象的な思考や仮説 - 演繹的能力をより大きく、可能になるにつれて、ますます複雑化する道徳を発達させるであろう。したがって、道徳の進化は、自分自身の認知能力の進歩に依存する：進歩させるためには、 既存のスキームに情報を再編成して追加する 特定の行動に値すると考えることで、より深く、より重要な知識を開発することができるようになります。
これに加えて、情報を取得し、生活の第一段階に適切な自己中心性を脇に置くための主なメカニズムとして、同輩との相互作用が必要である。最後に、スキルと仮説的演繹的思考が習得され、習得されるにつれて、少しずつ、そして、親たちとその視点の漸進的な独立性と独立性が必須であり、これは特定の開発が行われるために必要である。相対論とそれ自身の重要な能力。
ピアジェの道徳的発達の理論は現在考えられていませんが、真実は彼の研究がインスピレーションと多くの他のものの発展の基礎として役立ったことです。 これには、コールバーグ理論 おそらく最もよく知られているものの1つです。
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ピアジェによる道徳的発達の段階
Piagetの道徳的発達の理論では、著者は、3段階または段階の合計を述べたように存在することを提案しています（それは、適切な道徳である最後の2つですが）ますます多くの情報と認知スキルを統合しています。 3つの段階または提案された段階は、以下の通りである .
1.前大人または成人の圧力段階
この第1段階では、2歳から6歳の子供と同等の発達レベルに対応しており、 言語が現れ、彼らは自分の意図を識別し始める 、道徳的な概念や規範の理解はありませんが。
行動のパターンとこれに対する制限は、家族の一部に対する外部の強制や権限の人物に全面的に依存しますが、ルールや道徳的規範は、それ自体に関連するものとは考えられていません。
2.平等と道徳的リアリズムの連帯
道徳的発達の第2段階は、5年から10年の間に起こり、外からの何かの規則として現れますが、それは関連性があり義務的であると理解されています。
規範の破りは完全に処罰可能なものとみなされる 欠陥と見なされているため、見栄えが悪い。正義と正直のアイデア、そして平等の間の相互尊重の必要性が生じます。
嘘は眉をひそめられ、異議のための罰は、可能な緩和変数または意図を考慮に入れずに受け入れられ、 関連する行動の結果 .
時間が経つと、ルールは他の人によって課せられたものとして見なされなくなりますが、それは外部の動機付けを必要とせずにそれ自体が依然として関連しています。
3.自律的な道徳的または道徳的な相対主義
この段階は、10歳から、具体的な操作の段階で、そして正式なものの初めにさえほぼ発生します。この段階では、未成年者は既に 生活と情報の関係を確立する際に論理を使用する .
約12歳の時点で、既に抽象的な情報を操作する能力があります。これは、意図などのルールを考慮に入れて、状況をより深く理解し、さまざまな要素の重要性を少しずつ明らかにします。
この段階では、重要な道徳に達し、 ルールが解釈可能であることに気付く それに従うかどうかは、状況と自分自身の意志に依存することができます。いつもの規範はいつも従う必要はなく、状況に依存します。
それはまた、刑罰の個々の責任と比例性を評価する。嘘は、それが裏切りを伴わない限り、それ自体否定的なものとして見なされることはもうありません。
書誌事項：
- Piaget、J.（1983）。子供の道徳的基準。編集Fontanella。
- Sanz、L.J. （2012）。進化と教育の心理学。 CEDE準備マニュアルPIR、10. CEDE：マドリード。
- Vidal、F.（1994）。 Piagetの前にPiaget。ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学プレス。
