Jean-Jacques Rousseauによる良い野蛮人の理論

ヨーロッパの歴史に関しては、 Jean-Jacques Rousseauによって提案された良い野蛮人の理論 政治思想だけでなく、私たちが "自然"と "人工"であると信じていることと、この区別が私たちの生活に与える影響に最も影響を与えた政治哲学の一つです。

次に、ルソーが彼の著書で使った「良い野蛮人」の概念を見てみましょう。しかし、基本から始めましょう。

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Jean-Jacques Rousseauは誰ですか？

18世紀半ばのヨーロッパでは、啓蒙主義として知られている科学的知的運動は、人間の本質を説明するにあたって宗教が維持してきた権力を弱体化させ始めていました。聖書や多かれ少なかれ恣意的に解釈されたキリスト教の教義は、もはやそれ自体は正当化されませんでした。 実証的な知見を基礎にする必要があった .

Jean-Jacques RousseauはEnlightenmentの素晴らしい代表者の1人でした。 ジュネーブで1712年に生まれ、彼は忙しい若者だった 。彼の母親は生まれて初めて生まれる前に生まれ、父親はすぐに彼を去ったので、彼は叔父の世話を受けた。 16歳のとき、彼は家から逃げ出し、まずフランスに行き、次にヴェネツィアに行きました。その間の彼の意図はミュージシャンとしての名前を作ることでした。

1740年に、 ルソーはジーン・ダンレントとデニス・ディドロと出会い、2人の百科事典 （歴史の中で最初の百科事典の作成を担当していた）、彼の影響の結果、彼は哲学に興味を持った。彼の考えは、啓蒙主義時代においてさえも、とりわけ、ルソーは科学技術の進歩による進歩の理念を非常に非難していたからである。

ルソーの文章は政治的、社会的な面で大きな影響を与えたが、 彼らが誘発した論争もまた激しかった 。それが、彼が苦しんだ追放のために、彼がある国から別の国へ通っていた理由です。彼はDavid Humeの避難所の下で英国に住んでいましたが、この逃亡者でさえ長い間続いていませんでした。なぜなら、両方の哲学者が議論され、スイス人は偽名を使ってフランスに戻らなければならなかったからです（彼は、 。数年後、当局はパリに滞在し、1778年に死亡した。

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ルソーの良い野蛮人の理論

これらは、良い野蛮人の理論の主な理論的基礎である。

1.政治は権威と勢力の管理である

ルソーは、世代の政治の他の多くの哲学者と同様に、「社会契約」の概念を非常に重要視していた。社会的契約は、市民と所有者の間の仮想的な合意であり、 状態を可能にし、安定した構造を持つ .

したがって、ルソーにとって、国家と政治の両方の存在は、残りを国家の大部分のためにある方法で行動させる特定の人々がいることを意味する。

2.私有財産が暴力を引き起こす

私有財産の存在は、国家がそれを保護する仕組みを作り出さなければならないことを意味する。そしてこの使命は社会の大きな柱の一つなので、 法律を作成するときに、より多くの特性を持つ人々の視点が採用されます 。つまり、金持ちです。これはもちろん、少数派の利益が過半数の人に課されることを意味し、少数派の利益は少数である。市民は、私有財産を持つ限り存在します。

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3.社会における全身的暴力

一方で、大半の利益のために何が行われ、他方ではないかを知ることはいかに困難であり、国家が果たすすべての責任を問うことはできません。他方では、 腐敗と不公正が頻繁に起こる 。加えて、これらの不正は上司から民間人だけではなく、経済的、民主的な欠陥の存在が連鎖効果を生み出すため、市民間の暴力も共通している。

したがって、文明や国家が存在するためには、他者を支配する人と支配的な人との間に代償不足があることを考慮すると、ある程度の不正と暴力が存在しなければならない 社会がすでに生まれる前から既に提供している抑圧のメカニズム 。この法律は、不公平な人々の間にダイナミックな関係に見えるようにしています。

4.人間は自由に生まれるが、連鎖して生きる

以上のことから、ルソーは、道徳的に良好な行動をとる傾向があることを世界に知らせていると結論づけていますが、社会は私たちを堕落させてゲームに参加させています。

5.良い野蛮人の概念

ルソーにとって、「良い野蛮人」という考えは、私たちの歴史のなかで遠く離れた場所に必ず存在しなければならない人間のタイプを指すものではなく、部族の行動を完全に定義するものでもないことに注意してください。これは仮説的な仮定であり、国家の性質を理解するために役立つものであり、私たちが以前にどのように住んでいたかを知るものではありません。