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ウォルドルフ教育:教育鍵と哲学的基礎

ウォルドルフ教育:教育鍵と哲学的基礎

マーチ 24, 2019

1919年4月の月に、オーストリア起源の哲学者が ルドルフ・スタイン r ドイツのシュトゥットガルトにあるWaldorf-Astoriaタバコ工場で講演を行いました。聴衆がタバコ会社の労働者階級のメンバーによって主に形成される前に、スタイナー 彼は、人間が政府や大企業の要求に適応することを学ばなければならないという仮定に基づかずに、教育モデルを立てる必要性について語った

スタイナー氏は、学校では、すべての人間の潜在的能力を自然に発達させ、後に国家や産業の歯車を操作し続けるためのツールを若者に装備しないようにすべきだと述べた。


数ヶ月後、工場のゼネラルディレクターの要請により、哲学者 ウォルドルフアストリア工場の労働者のための新しい教育センターを創設 。いわゆるウォルドルフの学校の最初のものが光を見ていました。今日、世界には1,000以上の人がいます。

ウォルドルフ校の起源を理解する

オーストリアがタバコ会議で語った理念は、教えを理解する新しい方法の芽と、後で知られるものの個人的な開発の可能性の一部であった ウォルドルフ教育 これはSteiner自身が提唱し、今日でも多くの私立学校で引き続き適用されている教育システムです。


なぜ最初のウォルドルフ校が創設されて以来、とても人気がありますか?おそらく彼の好意で遊ぶ 正式な教育の拒否 運動からの新たな衝動を見た者 ニューエイジ それは規制された教育と厳格な行動パターンの適用を可能な限り統制したいくつかの「代替」教育イニシアティブに酸素を与えてきた。

ウォルドルフ教育は、貧困のリスクが人口の重要な層を脅かす経済的・政治的不安定の段階で始まったが、現在の福祉国家は、これらの代替学校が自由を証明するためのスペースを見つけたある人が自分の哲学に最も合った教育の種類を選ぶことができれば、それを支払うことができます。

Waldorfの教育学の特徴は何ですか?

スタイナーによって開始された伝統の学校があれば、それは明らかです。 自分の資質を認識し、他者と区別する方法を知っている人がいます それは基本的に 私立学校 。今、これらの特性は何ですか?


Waldorfの教育学を特徴づける差別的な側面をいくつかの点で要約することは難しく、それを遵守するすべての学校が同じようにそれを行うわけではないが、以下の点を強調することができる。

1.「不可欠な」または全体的な教育的アプローチを採用する

ウォルドルフ教育 知性だけでなく、合理性を超えた人間性を教育する必要性を強調している 気分や創造性の管理のように。実際には、これはウォルドルフの学校が、スタイナーのフォロワーによると、ほとんどの学校で働いていない可能性のある側面やスキルで働いていることを意味します。

2.「人間の可能性」という考えは精神的な倍音を持つ

教育は知識の伝達や教育と学習のプロセスとして考えられていません。そのプロセスの果実は、標準化された評価ツールと目標達成ツールで評価できます。いずれにしても、 学生と教育コミュニティとの間のダイナミックで、測定可能なスキルと客観的にも霊的な面でも両方を発達させるべきである .

3.学習の柔軟性と創造性が強化されている

ウォルドルフの学校で働く内容の学校のカリキュラム 主に芸術品や工芸品の周りを周回する 。このようにして、学生は、学習したことに関連するストーリーを作成することによって、または簡単な振り付け、作図などを発明することによって、教えられた内容の芸術表現を通じて学ぶことができる。

教育コミュニティを形成する必要性を強調する

ウォルドルフ教育学から 家庭での活動と課外活動での両親の教育への関与を強化するための戦略が模索されている 。同時に、ウォルドルフ校のクラスで行われている活動の大部分は、家庭生活に典型的な日常的な活動と関係しています。一言で言えば、教員の家族と専門家が共に参加するネットワーク化された教育の出現は、学校への教室のスペースを減らさないためである。

5各学生のユニークな性格に重点を置いています

Waldorfの教育学から、特に重点が置かれている 学生にパーソナライズされた治療を提供する必要性があります。これは、各研修生の進捗状況を評価する際の柔軟性に反映されています 。このように、多くの場合、標準化されたテストは必須であり、各国の合法性が必要な場合にのみ使用されます。

6.教育は若者の3つの段階に適応される

シュタイナーは、人生の最初の年の間に、 すべての人間は3つの段階の成長を経験し、それぞれに関連するタイプの学習 。この思想家によれば、私たちは模倣によって、7歳に達するまで、リズム、イメージ、そして想像力を7〜14年に渡って学び、その後の抽象的思考から学びます。要するに、これらの3つの段階は、生徒が直接直面しているイメージから学ぶことができるフェーズから発注されます。フェーズでは、それらを囲む現実について自由に推測することができます。

3つの段階での開発という考えから、 ウォルドルフの教師は、学習の質を各生徒が理論的に通る成長段階に適応させることに関心を持っています。 人が準備されていない種類の教育に曝露されると、その人に有害である可能性があると考えています。そのため、ウォルドルフの学校は、6〜7年(他の学校では通常よりも若干遅い)に達するまで読んで教えることを知らないということが知られていますまた、これらのデバイスが想像力を制限する可能性があるとの考えに基づいて、学生が青年期に到達するまで、コンピュータやビデオゲームなどの技術を使用することもありません。

プログレッシブスクール?

ウォルドルフの教授法は、多くの点でその時代に進んだようです。例えば、教育が学校の教室をはるかに超えているという考え方は、西側諸国の主要な教育制度では最近になったものです。同じように、それほど多くはありません 習慣の蓄積や記憶された教訓に基づかない学習という概念は、学校間で広く普及している しかし、開発の段階がこれらの目的を満たしていれば、先行することもなく後も、先生が提供するツールを使用して特定のことを学ぶことができます。

さらに、知性の使用を超えた側面で若者を教育する必要性がますます重要になり、Steinerの教育の理想に似ており、人間のすべての可能性がすべての人間の次元で、できるだけ多くの文脈で(学校、自宅、ボランティア活動などで...)この意味で、シュタイナーのアイデアは、20世紀初頭のほとんどの学校の哲学的基礎よりも現在の教育モデルによって設定された目標に近いと思われる。最近ではWaldorfの教育法が何十年も提案してきたことと並行して、 教育にすべき覇権派の理想は、教育への全体論的なアプローチや、教師、保護者、保護者がそれぞれの異なる分野から教育し、協力する必要性が高まってきた .

しかし、このプログレッシブ教育システムのイメージは、Waldorfの教育学のすべての側面をカバーしているわけではありません。これは、Rudolf Steinerが若者の教育にホリスティックなアプローチを提案したにもかかわらず、彼はどんな種類の全体論的なアプローチも提案しなかったし、学生の(抄録で)良いものを提供していない。 スタイナーによって開発された教育システムの理論的・実践的な原則は、スタイナー自身が考案した霊的思考の流れと関連しています そして、もちろん、これは今や普遍的ではありません。


それはしばしば宗派の典型的な宗教的哲学と比較される知的な流れであり、また、現在の教育モデルの世俗的な見解にはほど遠い。特定の方法の有効性と非効果性を調査するための科学的方法。そのため、ウォルドルフ校に頼る可能性を検討する前に、 彼らが基づいている難解な思考のタイプについて何かを知ることは便利です: 人類学 .

アントロポフォファー:肉体の世界を超えて

ルドルフ・スタイナーがウォルドルフ教育の基盤を築いたとき、彼は非常に明確な目的を目の当たりにしてこうしました。 社会をより良く変える 。これはイワン・イリッヒのような教育界に関係する他の思想家と共有するものであり、もちろん長い歴史の中で、重要な哲学者は教育学の社会的、政治的影響、その可能性、そして危険性を最初に垣間見たその中で起こるジレンマに注意を払うのを止めることにつながる可能性があります。


しかし、Waldorfの教授法、その方法と目的を十分に理解するためには、Steinerが自分のアイデアを開発するときに持っていたプテンションを考慮に入れるだけでは十分ではありません。また、 この思想家が人間の現実と本質をどのように想起させたかを学ぶ 。なぜなら、ルドルフシュタイナーは、人間の可能性が完全に発達するように精神世界にアクセスする必要性を信じていた神秘家であったからです。

Waldorfの教育理論の元々の理論は、 人類学 。これは、この思想家が提唱する教育制度を理解するためには、今日の西欧諸国の生活や自然を理解する方法からはるかに離れた神学的、難解な問題に取り組む哲学と結びつくと考えることが必要である。現実のこの観点から、ウォルドルフの教育は理にかなっている 彼らの方法は、確かな科学的証拠に基づいていない .


人類学の前提の中には、物理​​世界に影響を与える精神世界があるという前提があります。現実の飛行機には生まれ変わりがあり、過去の人生は若者の発達の感覚に影響を及ぼし、人間は、一種の自己実現を通じて霊的世界にアクセスするための器官を開発する可能性があります。これらのアイデアは、教科書を記入する単純な理論ではなく、Waldorfの教育法で与えられた教育のタイプとその教師のそれぞれの行動の目標を形作っています。

もちろん、 レッスンの内容はこの難解な文化的荷物の影響を受けています 。ウォルドルフの学校に関連する教えの中には、アトランティスの神話、創造主義、創始主義者のみがアクセスできる精神世界の存在、そしてこの代替的現実にアクセスすることによって理解できる「精神科学」があります。 。

科学との闘い

難解なタイプの思考の流れとして、人類学はそれ自体が科学的方法のブラックホールであるが、物理的な世界の機能については非常に具体的な結論を導くことができる。 これは、経験的証拠に基づいて教育上の課題をマークしたいという教育学の形態と矛盾する どの教育方法が効果的かどうかを確認する。

例えば、人間の個体発生発達をいくつかの成長段階に分け、物理的または行動的に観察可能なすべての変化を、進化的心理学者が定期的に行ってきたことである。ザ 開発の段階 例えばJean Piagetによる提案がその良い例です。しかし、シュタイナーの児童発達の理論は、科学的方法に基づいてなされた一連の検査に基づくものではなく、基本的に、身体と魂との分離に関する信念と、彼の説明が始まった。

したがって、伝統的なWaldorfの教育法で使用されている方法論は、最も効果的な教育と学習の方法に関する徹底的な科学的研究によって提供された基準に対応するのではなく、むしろ 神話の遺産に頼っており、理論を証明することは不可能です 。ウォルドルフの教授法は、今日理解しているように、科学を支持するものではありません。しかし、これは、人権擁護派が複数の関連する事業体に設置されていないことを意味するものではない。

理論を超えた遺産

多くの理論や芸術的スタイルでも栄えたことは驚くべきことではありません。実際、Waldorfの教育は人文科学の唯一の製品ではなく、教育分野における主な貢献です。

この思考の流れは、哲学者と科学者によって何世紀もの間研究されたあらゆる種類の話題に浸透し、 疑似科学 生物力学的農業または人工栄養学のようなもの 。これは、Steinerの知的遺産が、研究グループからTriodos Bankなど、あらゆる種類の組織や組織にまだ存在している理由を説明します。

政治的および社会的な領域でのこれらの主体の役割は、彼らが圧力団体として行動できることを考慮すると、依然として顕著である。国家と超国家を提供する学校で守らなければならないガイドラインと、一部のイニシアチブだけが知ることができる精神世界があるという前提に関連して、アントロポフォイの原則との間の摩擦は珍しいことではない。

実際、Waldorfの教育学のモデルと教育に関する州の規制との間の適合性は、やや問題があることが証明されている。 アントロポフォーシーにリンクされた生物は、行政から与えられた教育ガイドラインがウォルドルフ校のやり方を邪魔しないように常に奮闘しています 人道援助に割り当てられたセンターが公的補助金(いくつかの国で起こったこと)の資格を得ることができるからです。この例は、オープンEYEキャンペーンにあります。これは、ウォルドルフの教師が参加したイニシアチブであり、その目標は、英国教育省が、彼らの方法論が除外されないように、5年間。

ウォルドルフ校の不確実性

科学的方法とWaldorf教育との離婚がこの教育制度を悪い選択肢にしない可能性はありますか?それは言うまでもありません ウォルドルフのすべての学校が同じように働くわけではなく、スタイナーが自分自身を表現した秘教主義を完全に受け入れなければならない 。同様に、ウォルドルフの伝統的な学校とウォルドルフの教授法の影響を受けた学校とその戦略をコピーする学校との境界がどこにあるのかを知るのは難しいです。多くの場合、ウォルドルフの学校が特に適しているかどうかについての十分な情報に基づいた意思決定を行うためには、法律上のギャップやセンターの名称の規制がないため、不確実性が高まります。

一方で、多くの親協会はウォルドルフの学校の動きの中にある法的な抜け穴に不平を言うため、学校で使用されている活動や方法論の種類を確実に把握するための具体的な規則を設けるよう求めています。もう一つは、 ウォルドルフの多くの学校が需要と供給の要求​​に適応するための努力は、実際にはスタイナーの原則にはほとんど触れられておらず、そのために何が期待できるのかを知ることは難しいということです。 .

ウォルドルフ教育学校が浮かんでいるように見える情報の縁はありますが、ウォルドルフ教育学者が科学的方法を拒否しているという事実は、これらの学校がスタイナーの信念に合致するほど、彼らは非常に幼い子供たちの健全性を危険にさらす教育措置を実施している可能性があるというリスクがある。ほとんどのウォルドルフの学校で何が起こるかについての確実性の欠如は、学生にとってはそれ自体がマイナスの何かに適している。このため、 ウォルドルフの学校であなたがどのように働いているかを判断するには、その特定の学校を訪れ、その場で審査することが最善の方法です .

Waldorfの教育は害がありますか?

ウォルドルフの学校の透明性、組織、機能に疑問を呈すること以外に関連する問題があります。それは この教育制度に基づく教育が学生の精神的健康に与える影響 特に若い時期にこのタイプの学校と連絡を取り合う人。結局のところ、特定のトピックについての教訓を教えたり、特定の信念を広めたりすることは、教えられたことが特定の分野で遅れているとしても、学生の心理的完全性が損なわれていることを暗示する必要はありません。科学や歴史の対照研究を支持しているが、ある種の技能を学ぶときの教授法やアプローチは不適切である可能性がある。

真実は、これに関して描くことができる唯一の結論は、この意味で研究を行うことが必要であるということです。 情報の欠如は絶対的です 。合格にもかかわらず、Waldorfの教育学の影響を学生の心理学に関係させる問題に触れる独立した研究はほとんどなく、それだけでは課題について多くのことを明らかにするには不十分である。これらの調査のほとんどは、最年少の読書と執筆を始めるのが最善である年齢であり、保育や授業で教えられている少年と少女の間に大きな違いは見られません。 6〜7年の間に対象者の最初のレッスンを受けた方。ですから、現時点では、この教授法の効果や否定的な影響については何も確信が持てません。

いくつかのおすすめ

Waldorfの教育学の側面に特に焦点を当てた科学的研究以外にも、常識からできる推奨事項がいくつかあります。例えば、 と診断された若者 自閉症 柔軟性に重点を置いた教育モデルに適応することは難しいかもしれません ウォルドルフの教授法は適切ではないように思われる活動やゲームの構造が欠如しています。

同じように、Waldorfの教育の利点の多くは排他的なものではなく、一般的には私的教育に属しています。最も明確なのは、教育センターの経済状況のために、教職員の学生に対する個人的扱いが可能な少数の生徒がいるクラスを選択することです。今日では、この可能性への扉を開いたのは思想家の本質主義哲学ではなく、 しかし経済的な救済 そこには存在する。

書誌事項:

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  • Ginsburg、I.H。(1982)。 Jean PiagetとRudolf Steiner:児童発達の段階と教育学への影響。 Teachers College Record、84(2)、pp。 327-337。
  • Steiner、R。(2001)。教育の更新。マサチューセッツ州グレートバーリントン:食物摂取の報道。もともとは1977年に出版された。
  • Steiner、R。(2003)。教育の現代美術。マサチューセッツ州グレートバーリントン:食物摂取の報道。もともと1923年に出版された。
  • Steiner、R。(2003)。魂経済:ウォルドルフ教育における身体、魂、精神マサチューセッツ州グレートバーリントン:食物摂取の報道。もともとは1977年に出版された。
  • Suggate、S.P.、Schaughency、E.A.およびReese、E.(2013)。後で読むことを学ぶ子供たちは、先に読んだ子供たちに追いつきます。 Early Chilhood Research Qarterly、28(1)、pp。 33-48。
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