Zygmunt Baumanの70の最高の文章
ジークムント・バウマン （1925年11月19日 - 2017年1月9日）は、ユダヤ人起源のポーランドの哲学者であり、数多くの本の著者でもあった。おそらく、彼の最も有名な作品は「Liquid Love」で、作者はテキストにタイトルを付けるコンセプトについて語りました。
液体愛とは、ポストモダニティで形成される対人関係を描写する脆弱なリンクを指す。しかし、これに加えて、バウマンは、社会階級、ホロコースト、消費者主義、グローバリゼーションなど、さまざまな問題を扱ってきました。彼の作品は、アストゥリアス皇太子賞を通信人文科学賞2010として受賞しました。
バウマンの最も有名なフレーズ
彼の人生のいたるところで、バウマンは、反射を招き、大きな知識をもたらす多くのフレーズを発音しました。 2017年1月に死去したZygmunt Baumanは、近代的な批判的思考の基準の1つとなった。
そのために、 この記事では、最高の引用文を編集しました あなたはそれらを楽しんで、彼らの哲学に近づくことができます。
1.見た目は混雑した部屋を通り、魅力の火花が点灯します。彼らは会話し、彼らは踊り、彼らは笑う。誰も深刻な関係を探している人はいませんが、どういうわけか、ある夜は1週間、1ヶ月、1年またはそれ以上になることがあります。
アトラクションは、大きな力で私たちを侵略し、その特定の人に焦点を当てる感覚です。
2.「経済の救助」の名において行われたすべての措置は、魔法の杖によって触れられたように、富裕層を豊かにし、貧困層を貧困に陥れるようになる措置となる
バウマンは自由主義的資本主義の状況とそれが人々にとって及ぼす影響を反映している。
3.かつて「すべての人生」のためのプロジェクトが今の時代の特質となっていた。一旦設計されると、未来はもはや「永遠」ではなく、連続的に組み立てられ、分解される必要があります。明らかに矛盾するこれらの2つの操作のそれぞれは、同等の重要性を持ち、等しく吸収される傾向があります。
私たちの社会に対するもう一つの反省。今回は、グローバリゼーションと新技術の登場について語りました。
4.家族や友人だけでなく、同僚や上司の処分を常に行っていることは、可能性だけでなく義務と内的なニーズにもなります。英国市民の家はまだ彼の城であるかもしれないが、彼の壁は多孔質であり、騒音から隔離されていない
家族は常にこの非常に競争が厳しい社会から逃れるための避難所になります。
5.関係を壊し、それらを無神経にしておくという芸術は、関係を作る芸術をはるかに超えています。
事態が悪化したときにカップルから逃げる方が、解決するよりも簡単です。それには交渉と必要な場合の諦めが必要です。
6.豊かで幸福な人を幸せにする特権のセンスですか？旅行者の数がますます少なくなることによって、幸福への進展が測定されますか？
幸せを語るバウマンの言葉とそれを達成するための動機。
7.愛はできますし、しばしば死のように恐ろしいものですが、欲望と情熱の波の下で真実を隠します
愛は疑いもなく、動機づけです。今、時には、恐怖が誰かのために危険にさらされることがあります。
8.人生の芸術を実践し、人生を「芸術作品」にすることは、現代の流動的な世界では永続的な変容の状態にとどまり、永遠に変容する（あるいは少なくとも試みる）それは今まで行っている
著者は、人々がどのように絶え間なく改善し、絶え間なく成長しようとしているかについて語っている。
9.令によって芸術家であるということは、訴訟も訴訟としてカウントされないことを意味する。水泳やセーリングに加えて、波によって持ち去られることは、先験的に創造的な芸術の行為とみなされ、通常は遡及的に記録されます。 [...]誰が次の宝くじ抽選でどのチケットが当選するのか分かりますか？購入されていないチケットのみが勝つチャンスがありません。
それを試したり試したりしないと、決してそれを得ることはできません。演奏しない者は勝たない。それは簡単です
10.人間関係の「ネットワーク」（「ネットワーク」：接続と切り離しの際立ったゲーム）は今日、人生の芸術家たちが混乱を招くようなジレンマに直面する最も苦痛なアンビヴァランスの座席であるどのような手がかりが...
現代の対人関係と人々が他の人に向かって行動する様子を反映しています。
11私たちは、「現代のプロジェクト」によって生み出された世界は、人間が幸福を求めるように強制されなければならないかのように、実際には理論上ではなく行動していると言えるでしょう。（少なくとも、顧問の人達によって描かれた幸福顧問、広告コピーライター）
メディアと広告は私たちの幸福の原型に影響します。幸福は、実際には大きなビジネスです。
一方、愛は、愛している物欲を愛し、守ることを切望している
バウマンのために、愛は何かを持っていて持ちたいと思って持ち物と関係しています。
13.恋人たちが不安を感じると、執拗に行動したり、
不安は関係に悪影響を及ぼす。不安定な人は無条件に愛することができないからです。
14.幸福をもたらすと期待されるアイテムの購入と幸福を一致させることの根本的な効果の1つは、このタイプの幸福の追求が終わる可能性を排除することです。 [...]安定した幸福の状態が達成できないので、この執拗に捉えにくい目的を追求するだけで、それを追うランナーを幸せに保つことができます。
幸福は非常に有益なビジネスとなっています。さて、オブジェクトを通した幸福の探索は、幸福の逆になります。
15.「経営経済学」から「経験経済学」への移行が明らかに止まらない印象の主な原因の一つは、消散のためにすべてのカテゴリー的意見を部分的に無効にするように見える。独立した自律的な領域と生活の価値の領域を明確に分離した国境の弱化や消滅：家の職場、自由時間の契約の時間、レジャー、間違いなく、家族の生活のビジネス。
読者がこの社会がどのように構成されているかを反映させるためのフレーズ。
16.試してみるしかありません。試してみてください。
私たちが何かを望むなら、私たちはそれを求めて戦わなければなりません。それが間違っている場合、あなたは努力し続ける必要があります。
17.生きている間、愛は常に敗北寸前です
カップルのメンバーの争いは頻繁に起こるので、あなたは愛を存続させるために戦わなければなりません。
18.彼らは彼らの望みは関係することを言いますが、現実には、彼らの関係が結晶化したり縮んだりするのを心配していませんか？
あなたを考えさせる対人関係についてのバウマンからの引用。
19.私たちの「即時満足」のカルトでは、多くの人が「待つ能力を失ってしまった」
忍耐は人間の美徳の1つですが、通常は私たちが生きる即時性の社会に適合しません。
20.確立された関係におけるコミットメントの約束は、長期的なものを意味するものではない
言葉と約束は風に運ばれます。何が事実であるか。
21.機会の国はより平等を約束した。勇気のある人の国は、より多くの不平等を提供するだけです
資本主義に言及した考え。不平等はこの社会経済モデルの特徴である。
22.孤独の中で彼を悩ました不安を和らげる希望を関係者に求めているが、治療は症状を悪化させるだけである
時には、彼らは一人ではないので、パートナーになってしまうこともあります。長期的には、これは悪い決定です。
過剰経済と無駄な経済のほかに、消費主義もまた、その理由から、欺瞞の経済です。消費者の非合理性に賭けて、控えめな意思決定ではない。その理由を育てないために、消費者の感情を覚醒させるために賭ける
彼が資本主義や消費者社会に反対していることを明確にしている。
24.人は何をすべきかを決して確信することができず、正しいことをしたことを決して確信できません
不確実性は私たちの人生の一部であり、私たちはそれを受け入れなければなりません。私たちは未来を恐れてはいけません。
25.愛は、行なわれたことに対する欲求においてその意味を見出すのではなく、それらのものの建設に参加する衝動
愛は私たちの生活を動かす衝動であり、それは人々の大きな動機です。
26.何らかのコミットメントがあれば、どのようなコミットメントが体の組合を確立するのか？
2人の間の親密さについてBaumanによって提起された問題。
27.今日の文化は禁止ではなく、オファーで構成されています。規範ではなく、提案から構成されています。 Bourdieuが以前指摘したように、今日の文化は、規制の代わりに誘惑と囮を用いて誘惑を提供し、魅力を確立すること、警察の監督の代わりに広報をすることに関係しています。すなわち、欲望とニーズを作り、義務
これは消費の文化です。あなたが絶えず必要としていなくても商品を購入しているところです。
あなたの関係がいっぱいになるようにしたい場合は、妥協したり、約束を要求したりしないでください。すべてのドアを恒久的に開いたままにする
関係が健全であるためには、非批判的で非要求的な姿勢を採用する必要があります。
29.愛するということは、その運命への扉を開くことを意味する。人間の条件の中でも最も崇高なもので、不安定な合金で恐怖が癒され、その要素はもはや分離できない。その運命への道のりは、最後の例では、自由に与えることを意味します。他者に生まれた自由、愛の仲間
あなたは恐れることなく愛と愛に勇敢でなければなりません。私たちは心に自由を与える必要があります。
30.私たちは消費者社会です。その中で、消費者が経験する他の世界と同様に、文化は妊娠した商品の預金として現れます
再び、私たちが没頭し、反省するのが難しい消費者社会への反省。
31.あなたは自分の携帯電話を見失うことはありません。彼のスポーツウェアには特別なポケットが付いていて、空のポケットを使ってランニングをするのは、素足に行くようなものです。実際には、携帯電話なしではどこにも行かない（実際には、携帯電話なしのスペース、携帯電話圏外のスペース、携帯電話なしのスペースはありません...
携帯電話は、新技術のように、私たちの人生を爆発させ、世界の認識を変えています。
32.この二重性を克服し、無秩序を家畜化し、抑圧されていないものを支配し、予知できないものを不可知にし、誤ったものにすることは、愛の死刑である
愛では、あなたはあまり予期している必要はありません。愛は現れたら生きる。
33.私たちは、常に、私たちは環境主義的かつ物質的な方法で行動するように励まされ、素早く行動する状況にあります
資本主義は社会の構成員に影響を及ぼす価値観全体をもたらす。
34.ジレンマに対する良い解決策がない場合、賢明で効果的な態度のどれもが私たちを解決に近づけない場合、人々は不合理に行動し、問題をより複雑にし、決議をより納得できないものにする傾向がある。
問題を解決するには、それも複雑な場合は、静かに保ち、クールな頭が必要になります。
35.真実は、会話の終わりにのみ現れることができ、真の会話（すなわち、偽装の独り言ではないもの）において、対話者の誰も、それがいつ終了するかを知っているか、知ることができない。そこにある）
正直な会話は、正直と真実を促進するために特徴付けられます。
36.液体の近代化の文化には、もはや説明する人がいなくなり、気高い人がいますが、誘惑するクライアント
この社会では、他の人が私たちのことをよく知っていて、良いイメージを与えています。それは、私たちの関係から真正性を引きます。
要するに、進歩は、個人の生存の談話になるために全員の人生を改善することを話す談話ではなくなりました
今日の社会では、集合体に対する個人主義が勝っています。
愛は自己の他者性を通して自己の生存である
愛は人々の認識と行動を変えることができます。
39.古い欠席リンクによって残されたギャップを埋めることのできない種類の接続は、持続時間の保証を有する
人々の間の感情的なつながり、愛着というものは、私たちの生活に印を残すことができます。
40.権力のための愛と欲望は、シャム双子です：彼らのどちらも分離を生き残ることができません
この文章では、バウマンはロマンチックな愛を指しています。しかし、さまざまな種類の愛があります。このトピックを掘り下げたい場合は、ここをクリックしてください。
41.消費主義は仕事と家族の感情的な対応を維持するように働く。 3時間のテレビ（自由時間の半分）の1日平均による連続的な広告暴動にさらされると、労働者はより多くのものを「必要とする」と説得される
消費者主義は、メディアと広告の絶え間ない説得によって養われます。
42.現代の液体文化は、もはやそれが歴史学者や民族学者の報告書に記録された文化のように、学習と蓄積の文化であると感じていない。その代わりに、それは分離、不連続および忘却の文化として私たちに見える
バウマンが話す液体文化は、対人関係の商品化の結果である。
43.予想される幸福が実現しない場合、私たちに提供される機会を生かすことができなくなるのではなく、常に誤った選択をしている可能性があります。
この社会経済モデルでは、幸福でさえも販売されています。
44.それは、消費者社会の夢と童話が作られた主題である。それは、望ましく、望ましい製品になることである
消費者社会では、人々は対象となることをやめてしまう。
45.携帯電話は遠く離れている人々に接続するのに役立ちます。携帯電話は、接続している人に距離を置いて
モビールは人間との関係を変えました。私たちが実際の人とやりとりしないと、私たちはチャットでそれをするのではなく、私たちは本当に遠くにいるかもしれません。
46.愛と死には自分の歴史がありません。遡及的な人間の構成を除いて、それらの接続を見つけようと熱望し、理解不能なものを理解することを除いて、それらはそれぞれ時間的に独立したものであり、
読者が愛と死を反映するように促す見積もり。
47.忘れる傾向と忘却の驚異的なスピードは、私たちの不幸にも、現代の流動的な文化の見えない印である。この逆境のために、私たちはあまりにも多くの怒りの爆発を抱えて偶然偶然に遭遇する傾向があります。
私たちは、個人主義と情報の即時性を特徴とする社会に住んでいます。これは私たちを弱い人にします。
48.教育の不変の目的は、これらの若者の人生のための準備であった、そして、そして常にそうであろう。彼らが入ることが運命づけられている現実に従った人生。準備するためには、Tullio De Mauroの表現を使用するための指示、「実践的な知識、具体的かつ即時の適用」が必要です。そして「実用的」であるためには、質の高い教授が、心の開放性を促進し、伝播させる必要があります。
有効な教育とは、人々が人生の中で批判的思考やエンパワーメントを発達させることです。
49.インターネットのおかげで、世界中の人たちが、悪い人から良い情報をフィルタリングして消費するための文化が不十分で、潜在的に潜在的に注意を払わずに注意をそらすために競争していると信じるのは無菌で危険である顧客は、瞬きを超えてその注意を捉えるよう努めています
私たちが新しい技術とインターネットの進歩と共存する現代の人生は、現在の問題です。有用な情報と有用でない情報を区別する方法を知っていなければなりません。
言い換えれば、GDPは、人生を価値あるものにするものを除いてすべてを測定する
そのお金を参照する皮肉なフレーズは幸福を与えません。
愛、保有、パワー、失望、そして絶対的な融合に関して、黙示録の4人の騎兵
愛についてのバウマンの言葉の一つ。
52.なぜ私は本が好きですか？なぜ私は考えるのが好きですか？なぜ私は情熱的ですか？物事はそうでなければ
ある種の精神的態度は、私たちに物事を変えさせる傾向があります。
53.私は左にいた、私は左にあり、私は死ぬだろう
Zygmunt Baumanの作品は、彼の政治的イデオロギーの影響を強く受けており、個人的なものではなく、社会現象に多く焦点を当てていました。
54.義務の合理性は常に指導者の武器である
合理性と権力関係における役割についての興味深い反省。
55.男性を解放する真実は、通常、男性が聞くことを好まない真実である
プラトンの洞窟の神話を連想させるアイデア。
56.グローバリゼーションは、幸福を見いだすことができる場所があるという最後の希望です
バウマンは理想化されたグローバリゼーションのビジョンを批判する。
57.近代主義は、人間の必要に素直に従うように自然を強制することにある
これは 進歩のアイデアの別の批判 この場合、Enlightenmentのエンジンの1つに移動します。
58.より大きな平等を達成するために悪用される可能性のある不正の感情は、消費主義の最も明白な現れに向かって再調整される
経済を維持するための仕組みとしての消費者批判
生きることと人生を説明することの違いは何ですか？
生きることの本質についての感動的なフレーズ。
60.反政治は当事者間の政治的ゲームの継続を保証するが、社会的に重要な
政治の外に自分自身を信じても、私たちはそれを外に出させません。
61.現在起こっていることは、私たちが民主主義の危機と呼ぶことができるのは、信頼の崩壊です。指導者は腐敗や愚かではないが、一般的には不可能であるという信念
専門的な政策のビジョンは、この自信の欠如のために部分的に大きく減少しました。
62.ネットワークでは、友人を追加したり削除したりするのはとても簡単です。ソーシャルスキルは必要ありません。
反射について ソーシャルネットワークの使用によってカバーされる欠点 .
63.個別化は、「与えられた」ものの人間のアイデンティティーを「課題」に変換すること、およびこの作業を実行する責任者を遂行させること、およびその業績の結果（ならびに副次的な影響）
バウマンは、個人主義は自由主義によって最も多く与えられている考え方であると信じていた。
64.他のすべてよりも難しく、悪くない人は、反省してもいなくても、それを破壊するでしょう
道徳はまた、社会的論理に従って働く。
棄権的態度の本質は、差別の能力を鈍らせることから生じる
新しい刺激的な状況を発見することが困難な場合、退屈し退屈になる可能性があります。
66.愛の芸術を学ぶことの約束は、他の商品のように「恋愛の経験」を達成するという約束（虚偽、誤解を招くことなく、真実であることを深く願っている）です。
愛も商品として扱うことができます。
67.愛は不確実で不可解な将来のために住宅ローンです
感情的な人生とそれを導くものについての嫌悪感。
68.隣人を愛するという戒めは、自然によって決定される本能に挑戦する。それは自然によって確立された生存感、そしてそれを守る自分自身に対する愛の感覚にも挑戦します
愛する人たちの興味深い反省は反対します。
69.利益をもたらすのは、製品の耐久性や長期信頼性ではなく、流通、リサイクル、老化、廃棄、交換の自由なスピードです。
バウマンは現代の生産的機械を、爆発すると危機を引き起こすバブルと理解しています。
70.革命の止められない塊を収め、同化する可能性は、達成不可能ではないにしても、あまり有望ではなくなってきている。
進歩のアイデアに対するバウマンの批判のもう一つ。
