Martin HeideggerによるDaseinとは何ですか？

四月 27, 2024

マーティン・ハイデガーは20世紀の最も重要な哲学者の一人でした とりわけ形而上学の分野や、解釈学やポスト構造主義のような流れに影響を与えている。彼の哲学は、精神医学、社会学、宗教研究などの分野においても実りありました。

国家社会主義体制との関係について論争を呼んでいる、その哲学は存在に関する問題によって特徴付けられている。哲学への彼の最初の元の貢献（彼の最も有名で重要な仕事の周りを回って、 存在と時間、1927年に公表されている）、この問題は存在とは異なり、人間の実在的分析において枠組されている。

しかし、Heideggerは、人間と物、そして世界との本質的な関係を想起し、 彼の最もよく知られているコンセプトであるDaseinの名前で それはまた科学的客観性の1つに代わるより元の知識の理論を仮定している（ただし、彼女と必要な葛藤ではない）。世界とその知識に根ざしたハイデガーの人間の概念は何でしたか？

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ネオカント的主義から存在と時間へ

Heideggerは、20世紀の初めに、ドイツでは、新カンティニズムと解釈学の出現によって、哲学的生産を始める。ネオ・カンティニズムは、ドイツ理想主義の形而上的抽象化の後、 知識理論の問題における言語への復帰とカンティアン問題 。例えば、ネオ・カンティアン人が純粋で普遍的かつ客観的なカテゴリー、特に科学分野で与えられた知識と真理の問題を調査した。

この概念に反して、Edmund Husserl（1859-1938）は、物事が良心に与えられる方法を厳密な科学の意思で説明しようとする、彼の現象学を詳しく説明し始める。しかし、この分析を科学の基礎に還元するのではなく、日々の生活の中でどのように現れるかを扱っています。

フッサールにとって、物語は、カンティアン人のように、それ自体は知られていないものの驚異的な現れとしては現れないが、それ自身の本質を示す現象としての意識によって直感される。真実や知識などの質問は、数学や自然科学の基礎をそれほど必要としません。 意識の厳密な分析 。 Heideggerが現象学自体の限界を超えて深化するのは、この考え方です。

HeideggerはNeo-Kantiansがすべての人々のために同一である超越的、客観的かつ純粋な構造で与えられた知識のカテゴリーは実際には個体、実存的かつ時間的な生活の中にあり、すなわち、意識の生命の中で。この2つの一見矛盾する領域は、意識にどのように収束していますか？

Husserlの直感を深め、彼は実行する 存在と時間 人間の存在分析 この人は存在を求めている。つまり、Daseinの分析です。もっと詳しく見てみましょう。

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ダセインと世界

ハイデガーによれば、存在の問題は存在の偏見のもとに哲学の歴史を通じて与えられてきた。すなわち、パメニデスから20世紀の哲学者に至るまで、その存在は客観的かつ完全なものとして、現在全体として与えられているものとして理解されてきました。この考え方のパラダイムは、遍在する存在としての神の考え方に見られる。ダセインの存在論的分析によって、 Heideggerは存在と形而上学を理解する新しい方法を開拓しようとする .

私たちが見てきたように、彼の分析を開始するために、Heideggerは科学の理論的観点からの質問を止め、日常生活における意識分析に移ります。目的は、現実に直面する具体的な方法を好まずに、可能な限り最も一般的な方法で質問を分析することです。

Heideggerが現在観察していることは、すでに与えられた客観的存在であるという概念に直面し、その分析において提案される一般的な視点からの分析に焦点を当てることによって可能性として現れることである。物事に起こることとは対照的に、 人間はダセインであり、現実の前に可能性がある 。それはできるだけ多くあります。 Daseinはその最も基本的な形のプロジェクトです。

このようなプロジェクトの力は、常に物事や人脈の中で与えられます。 人間は純粋で孤立した方法で存在しない しかし、それが自分自身を理解しようとする最初の瞬間から、それはすでに関係していると自己決定する。

ここでは、Daseinという言葉の意味を明確に見ることができます。それは、物と人、それに先立ち、彼の存在を条件付け、彼自身をプロジェクトとして超越する世界の文脈に挿入された人間に関するものです。

意味にリンクされた哲学

物事の存在は、存在しているのと同じではなく、世界である全体の意味に属しています。物事はお互いを意味し、この意味は順番にDaseinの投影に依存します。つまり、プロジェクトのDaseinは、個々のものが順番に与えられる世界を拠点としています。

Daseinはタブラ・ラサではありませんが、プロジェクトで自分自身を理解しようとする最初の段階から、あなたはすでにその文脈によって提供されている世界を事前に理解しています。これは理解の円の構造ですか、または 解釈学サークル それによると、知識は常にあなたの質問を導くものについての予算から始まります。知りたいのは、これらの質問で深くすることです。

したがって、存在は決して終わらず、完全に存在しない知識の過程で与えられる。これは、人間自身の絶え間のない超越に存在する世界の存在であるダセインの実在的構造である。ダセインは、時間であり、常に存在する力であり、決して完成しません。

この事前の理解は理論的であるだけでなく、情緒的な性格を含んでいる。 物事には常に喜びや退屈などの感情が伴います 知識プロセスの感情的偏見と言われています。時間的、実存的、そして日常的な意識構造を知る、ハイデゲリウス的視点への普遍的かつ客観的な構造を通しての客観的知識の通過の結果をここで見る。

癒しと死のために

我々はまだDaseinの2つの重要な要素を見ていない： 治癒と死の可能性 .

ハイデガーにとって、知識の真実は治癒の中で与えられます。治癒は物事に対する責任です。これは、決定されたプロジェクトを通じて実行される存在において、物がより本物の方法で提示されることを意味します。

ドイツの哲学者は、ダセインは死の存在であると主張している。死は、事実上、 私たちが確かに知っている可能性は実現するだろうが、経験はない されているように。すべての可能性を実現することができない可能性があるので、可能性を可能にします。もし死ぬことがなければ、時間は意味を持ちません。可能性を選択してはいけません。