哲学者ジャック・デリダによる63の有名な引用

脱構築主義の父、 ジャック・デリダは確かに20世紀のもっとも論議と影響力のある哲学者と作家である 。 1930年にアルジェリアで生まれ、パリで亡命して学業を開始しました。

この著者は、西洋構造主義と文法的構造のすべての基盤に革命をもたらし、世界的に認められると思われる多様な新用語や用語を生み出しました。

デリダはまた、学問的かつ政治的な活動家であり、いかなる種類の戦争にも反対し、人権に賛成した（彼自身がセファルディユダヤ人として亡命しなければならず）、ベトナム戦争に対して有名な姿を見せた。そして2003年のイラク戦争。

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Jacques Derridaのフレーズを反映させる

この記事では、彼の最も有名なフレーズのあるアルジェリアの作家の考え方についてご案内します。

1.政治は、友人と敵の間の差別の汚いゲームです

これは著者が政治を見る彼の方法を説明したものです。彼はその肉体で差別を経験しました。

翻訳自体は書いている。元のテキストに触発された生産的な執筆です

デリダにとって、翻訳は文字どおり別の言語をコピーするのではなく、元のテキストを豊かにすることでした。

3.真実と嘘のマニシーンの論理を忘れて、嘘をつく人の意図に焦点を当てるべきです

この句は、嘘の技術と真実の良さとの間の概念的革命を想定していました。

4.他人の唯一性がますます裏切られている

彼らのアイデアを分析するときに人々の解釈と操作を糾弾した。

5.私は正面批判が戦いを意図している談話に常に適切であることを確認した

時には、人々はこれを矛盾し、冷笑的に扱い、私たちがしばしば守るものを批判します。

この方法は、道路の制御を取得し、それを実行可能にする技術、手順である

十分に理解したいと思えば、あらゆる構造に​​はいくつかのガイドラインとガイドラインが必要です。

7.各本はあなたの読者を訓練するために設計された教育法です

本はエンターテイメントだけでなく、学習の方法でもあります。

8.建築の問題は実際には宇宙で起こる場所の問題である

スペースは限られており、アーキテクチャはそれを構成し、再配布するテクニックです。

9.私たちは、政治的な空間が嘘の優秀さの空間であることを知っている

デリダはいつも政治の中で、真実に反する操作と執拗なツールを見た。

10.脱構築は、建設のアイデアを考えているだけなので、「破壊された建設」の技術ではありません

こうして、著者は彼の専門用語を擁護しましたが、多くの人が彼の批判的精神を誤解していました。

11.翻訳者がオリジナルをコピーしたり元に戻したりしなかった場合、それは生き残って変換するためです

文学への反省

12.嘘の中で関連性のあるものは決してその内容ではないが、嘘つきの目的

ジャックは常に嘘をつくという最終的な目標を強調しました。

13.嘘は真実に反するものではなく、むしろその目的にある

再びこのフレーズで、彼は彼の意図にしたがって嘘の使用を正当化しました。

14.翻訳は実際にあなた自身の成長の瞬間になります、それは成長して完了する

翻訳のテクニックは、文字通りオリジナルを別の言語にコピーするだけでなく、それを豊かにするためにも使用されます。

15.決定的なのは、それが他者の害であり、それがなければ嘘がないことである

デリダは、お互いの関係と、それらの影響をどのように受け止めているのかを考え、分析していました。

16.それ以上に建築的ではなく、同時に解体より建築的であるとは言えない

脱構築は議論の余地があり議論の余地がある概念でした 。ただ一つの方法で定義されていませんでした。彼は彼が同じように批判したことに対して有罪だった。

17.それまで存在していなかった場所の設立は、ある日そこで起こることと一致しています：それは場所です

人間の手で発明された現象としての場所であり、同時に同意した。

18.翻訳の原文が補完を主張するとき、元々はそれが完全で完全な、完全な、完全な

多くの場合、オリジナルのテキストは、言語的または文法的な表現が悪いために翻訳が不十分です。

19.現代の政治的な嘘は、もはやそれ自体の背後に隠れることはなく、誰もが

政治的な嘘は、仲間の市民の嘘を反映しています。

20大量生産は読者を訓練するのではなく、むしろプログラムされた読者をphantasmically前提にしている

この句で、Jacques Derridaは本の出版社の構造と階層を教訓にするツールとして批判しました。

方法は方法ではありません。これは明らかでなければならない

方法は、方法ではなく、道をたどる技、はい。

22.それぞれの建築空間、すべての生活空間、前提の一部：建物は道にある

これは、Jacquesが道路と建築の間でそれを達成する技術として作る関係です

単語解体を定義することの難しさは、その定義に役立つと思われるすべての統語的解釈が解体可能であるという事実から来ている

解体という非常にコンセプトでさえ、簡単に解体して無効にすることができます

24.そこに通じる道がない建物はなく、廊下、階段、廊下または扉がない内部ルートのない建物も存在しない

各建物には、入口、出口、または方向のいずれの場合も、複数の経路があります。

25.脱構築は分析でも批判でもなく、翻訳はこれを考慮する必要があります

デリダは、彼の理論が意図した小さな対立を主張し、これは多くの熟達者によって誤解された。

26.脱構築を単なる方法論的手段、一連の規則に還元することはできないと言うだけでは不十分である

したがって、拡散と複雑という用語は、脱構築という用語の定義

27.また、脱構築は行為でも操作でもないことを指摘する必要もある

これは、デリダが彼の脱構築主義を抽象的なものとして定義しようとした方法です。

28.危機の真っ只中（決定、選択、判断、識別）は、脱構築の本質的な対象の一つです

再び著者は、彼の論文の重要な意味を強調した

新しい場所、ギャラリー、廊下、新しい生き方、思考の欲求。それは約束です

物理的な場所は、遂行されるまで効果的ではない欲望と約束のセットです。

30.欲望は自分自身を認識することができ、そこに住むことができる

何度か言われたように、場所は共存するために合意され、特定のコミュニティによって合意されたものです。

31.すべての脱構築が行われます。それは、審議、主題の構成、現代性のものさえも待つことのない出来事です

技術よりも、デリダは文学的な出来事としての脱構築を指していました。

32.コミュニティは、建築思考を想定し、達成する必要がある

社会建築の技術としての建築。

33.世界の憲法において他とは独立して存在するものは何もない

人間の相互依存は、哲学者を魅了したもう一つのテーマでした。

34.私は自分自身と戦っている

デリダは最初に矛盾を認識し、仮定し、しばしば自分自身を批判した。

35.私がそのような行動を恥ずかしく思うほどの年を取った直後に学校に戻る時が来たとき、私は泣いた

Jacques Derridaは常に学校に通って学びたいとは思っていませんでした。

36.私は北アフリカの雑誌で出版した悪い詩を書いたが、私はこの読書で引退していたが、若いフーリガンの男

彼はいつも自分がしたことすべてで自己批判の態度を保ち、それは彼がそれを認識した方法です。

37.私は書くことを夢見ていましたが、すでにモデルは夢を教えていました。特定の言語は、

デリダは、私たちが夢を見始めて以来、誰もがそれをどうしなければならないかが伝えられていることを確認しました。

38.すべてがこのように整えられている、これは文化と呼ばれるものである

課されたものとしての文化と価値、生き残るために受け入れなければならないもの。

39.もしあなたが私が信じていることを私に尋ねるなら、私は何も信じていない

彼はしばしば拡散しており、照明のないアイデアはほとんどありませんでした。

40.私はこのトラップを逃れるために可能な、

ジャックは幻想主義者ではなかった。彼は経験的に実証されたり反論されたりしなかったことは何もしなかった。

41.私はそれらを複雑にするために何もしません、それはばかげているでしょう

彼は物事を分析するときにいつも終わりがありました。私たちをある場所に導く道として。

42.メディアの問題点は、メディアをそのまま公開するのではなく、政治的に受け入れられる

Jacquesはまた、メディアによって使用される言語の嫌悪者でもあり、常に彼らの利益に応じてそれを適応させました。

43.写真がどのように出てくるかは関係ありません。あなたに価値を与えるのは他のものの外観です

画像の解釈でさえ、純粋に主観的です。すべてはあなたがそれをどのように見るかに依存します。

44.仕事が脅かされている場合は、それが有能で有能であり、信念に満ちているということです

これは、彼の作品が拒否されたとき、あるいは批判されたときの反応を強調した。

45.私の批評家は私の人格との一連の強迫的なカルトを組織する

デリダの学術の同僚たちは、彼の作品よりも彼の人物にもっと集中していた。

46すべてのスピーチ、詩的な、または古典的な、それと一緒に、方法論を定義する規則のシステムを運びます

すべてが準備ができており、具体的な方法でそれを言うことができます。

47.私は言語の純粋さを信じていない

この著者のために、言語はコミュニケーションツールであり、アイデンティティシンボルではありませんでした。

48.私の最も激しい反対派は、私があまりにも目に見えて、生き過ぎて、テキストにあまりにも存在すると信じている

デリダは彼の作品の多くを解体したので、時には彼の批評家を取り除いた。

49誰も理解していない数学者または物理学者に怒っている。彼らは自分の言語で彼を侮辱するときだけ怒る

アルジェリアの作家が見た好奇心。

50.私たちはすべてメディエーター、翻訳者

私たちは、私たちが何を伝えているのか、私たちが何を言いたいのか、彼らが説明しているものを常に私たちに解釈します

51.言語がある限り、一般性は現場に現れます

ジャックが言語学者として作った偉大な批判でした。

私たちは一度だけ生まれたと誰が言いますか？

彼はしばしば論理を超えたフレーズを投げ捨てた。

53.一部の著者は自分の分野、所属機関

これは彼をあまりにも批判するようになった同僚の行動を説明している。

54.私はいつも制度化された政治言語で自分自身を認識するのに困っていた

デリダは政治的に間違った男で、他の人たちが期待していたものから常に脱出していました。

今日まで、私は物理的な障壁を通過することなく教え続けています。私の胃、私の目と私の不安が重要です。私はまだ学校を出ていない

デリダの場合、身体もカウントされます。感情的な存在とは別に、彼は人間の行動を説明するために物理的な部分を考慮に入れました

56.エコール・ノーマールの私の年は独裁者だった。私は何もしなかった

それは、体系的で階層的であるすべて、特に教授を非難するために戻る。

57.何年ものインターンシップは私にとっては困難な時期でした。私はいつも緊張していて、あらゆる種類の問題を抱えていました

彼はユダヤ人であることと彼のアラブ人起源のために不当に扱われていました。

58.私が自分から見ることができないものは、

他のものは自分自身のもの、それ自身のもの、そしてそれを取り除くことはできません。

59.私が自分自身について忘れていることは、私は他の人でも観察できる

彼はいつもヒューマニストの哲学者であり、彼らの欠点を探すときには他人を参照していました。

60.他者が正義として来るのを待たなければならず、もし彼と交渉できるようにするには、正義でそれをガイドとしてしなければならない

ジャック・デリダはとりわけ公平で平等な人でした。

61.神は律法を教えておらず、正義に感謝するだけです

したがって、著者は神の戒めを解釈する

62.権力を委ねられている者たちは、責任ある正義の中で自分自身を立てなければならない

社会正義は、結束社会の基本原則の1つです。

63.今日の哲学は、今日忘れられている重大な危険にさらされています

まだ有効なフレーズ。