カサンドラコンプレックス：なぜ多くの女性がそれに苦しんでいますか？

四月 30, 2024

カサンドラの神話は、様々な社会的、心理的現象のメタファとして使用されてきました。主に、支配的な人物や主体によって伝統的に女性に関連する側面の沈黙や不信を指しています。 これらの見えない女性の要素は、とりわけ、直感、想像力または創造性です .

このような女性の性格を「カサンドラ複合体」と呼ぶことができます。

カッサンドラ：トロイア王女

ホーマーのイリアードで不滅だった神話は、アッサーロ、カサンドラの美しさに魅了された理由、明晰さと緩和の神、彼に代わって預言の贈り物を約束した恋人 トロイ王の娘であるカッサンドラは贈り物を受け入れたが、アポロ 彼女は、正確ではあるが、信じられない、または考慮されていないが、彼女の予測をすることによって彼女を呪うことに怒っている。

彼女が予期した出来事を避けたり変えたりすることはできませんでした。トロイと彼女自身の死の崩壊を含む予期せぬ出来事は、カサンドラの痛みや欲求不満の源泉となりました。

カッサンドラの神話は、アポロの暗い側面、すなわち家父長主義を特徴付ける合理性がその母系的なルーツを忘れて、女性主義者を不足、弱者と支配され、悪用され、侵害される可能性のあるもの。

神話は、実用的な解決法を提供する線形、論理的、分析的、定量的および浸透的思考の必要性を目に見えるようにし、通常は男性に関連し、いわゆる心の思考、感受性、伝統的に女性に関連した創造性、合成と受け入れ。

近代における虚構の失格

ニュートンとデカルトのパラダイムに囲まれた科学的な物質主義の文脈の中で、直観や想像力、目に見えない（伝統的に女性に関係する）スコープのような道具的で生産的な論理に加入することを嫌う様々な局面は、誤った、曖昧な、謎めいた、迷信的で、人間に関する正当な知識を提供する正統性がないとみなされる。

カサンドラの神話は、非合理的環境の怠慢と軽蔑に伴う悲劇と不均衡を表しています 、主観的であり、私たちの本性の欠如。

科学自体の中で、研究の対象が宇宙が構成されている最も小さな粒子である量子物理学、すなわち、無限に小さい、目に見えないものは、事実に前提された絶対的な具体性を無効にしている心理学の本性との強い相似性や対応性を持つ、神秘的で逆説的で非合理的な側面を明らかにしている。

例えば、客観性の偽りを解体し、量子比を試すとき観察される観察者の関与を証明する。

現代世界における魂の威信と追放

カサンドラは権力の事例や支配的思想に不快な言動をしていたため、集団生活の中で閉じ込められ追放された。

人気のある表現は「唯一の心理学的」であり、魂と主観的 客観的かつ物理的なものと明確に従属しています。

魂の不信と閉じ込めとは、過剰な技術、合理化、道具化によって生じた様々な事例から非難される非人間化と不調和のプロセスを指す。

それは、プロセスを容易にするのではなく、途中で障害を起こしたり、特定のケースや新しい条件の出現を受け入れない、厳格な官僚主義を参照しています。経済的利益が人の健康を支配し、診断、プロトコル、統計で患者の主観が消滅する医療行為。それはまた、悲しみと社会的不適合の医療を暗示している。

魂の閉じ込めの他の表現は、外見、包装、幸福、若さ、スピードと成長のカルトです。 精神の複雑さ、深さ、アンビバレンス、循環動態を無視した以前の一義性 .

カッサンドラの複合体と女性の疎外化

Kassandraへの呪いは、彼女のビジョンから来た警告は考慮されていないということでした 彼の言葉が聞こえなかったこと、彼の貢献が否定されたこと、カッサンドラの神話からもたらされた読書の1つは、家父長制社会における女性の排除と不可視性に関するものです。

服従と沈黙はギリシャの古代ギリシャの女性の行動にとって理想的であり、これらの概念や慣行は時間の経過とともに維持されていた。

知識へのアクセスが劣悪な状況にあったにもかかわらず、女性は歴史的に政治的、芸術的、科学的分野において関連する方法で存在してきたという複数の証拠がある。しかし、彼の父、兄弟、夫、または恋人のように、家父長制の論理の中でより正当な立場に立って、彼らの貢献は見えなくなったり、吸収されたりしています。

この同じ意味で、科学的知識が合理性や経験主義からではなく、直感、想像力のあるビジョンや非理性的な領域に関連する他の側面からどのように進歩したかについての複数の証言もある、 これらの発見は目に見えないか、単純な偶然とみなされます .

女性への不可視性は、メディアで考慮されていない場合や、年齢、外見、外観が特定の男性の視線の期待を満たしていないため、効果的に演奏できる活動の場合にも発生します、欲望の目的だけでなく、消えていく。

商品や財産としての女性性

トロイアが敗北した後、カッサンドラは誘拐され戦争の犠牲者とされた。女性の身体は、かつては喜びの対象である商品として、広告ショーケースとして扱われてきました。

女性の身体の商品化と統一化の論理は、強制売春、人身売買、細身の人物による圧力、審美的操作の台頭、戦争の武器としてのレイプに基づいている。

この論理は、彼または彼女の元パートナーを彼の財産とみなし、彼が喜んでそれを利用する可能性を考慮して、虐待者の心に暗黙のうちにある。

自分自身に属する女性と構造的不信

神話のいくつかのバージョンでは、カサンドラは祭司または処女の役割を与えられています。これらの側面は、その文脈において、男性の従属および依存に対する女性の抵抗、ならびに彼らが主張する支配および権力の論理を象徴している。カサンドラは、自分自身に属し、父や夫に属さない女性を表します。

家長主義社会では、敵対的な女性は、聞きたくないと言っているが、男性が課した規範を犯す人は、彼らを狂ったり、魔女や「ヒステリック」と呼ぶことで、黙ったり、疎外させたり、嘲笑しようとしている。

今日では、多くの女性がさまざまな状況でこの構造的不信に直面しなければなりません。例えば、男性に関連した複数の障害や不利な点を克服した後、伝統的に女性に帰属するもの（美しさ、他人の気遣い、喜びの対象）を超えた権能や認知の領域へのアクセスが得られ、非合法化、真剣に取り組んだ。

不信仰は、虐待や性的嫌がらせの証言が提示されたときにも現れ、女性自身の幻想や挑発として信用されないことがよくあります。

不信のもう一つの表現は、慢性疼痛、線維筋痛症または気分障害のような、生物において可視および定量可能な要素を見出すことが不可能な状態の場合である。人々は、苦しみの真実性や強さについて疑問を呈することに直面しなければならず、さらには操作的行動を実行すると非難されることにも耐える必要があります。

心と身体の間の裂け目：失われた動物性

神話のいくつかのバージョンでは、カサンドラの予言能力は動物の言葉を理解する能力として表現されています。神話では、動物は通常、私たちの本能、私たちの体とそのリズムのニーズ、私たちの基本的なドライブの表現です。

カサンドラの神話は、合理性と経験主義をドグマとして高めた文明過程が、本質的な知恵をもって、私たちの生得的な自己規制能力と、私たちの性格とのギャップをどのように開いたのかを指しています。

私たちの身体の知恵と私たちの動物性との距離は、混乱と解離として現れます。

内在化された過小評価

女性は、身分証明の源泉が軽蔑的に評価され、弱点、犠牲者、依存、不合理という意味合いを付与された状況で、自分のアイデンティティを構築しなければならない。多くの場合、母親自身は、女性が変換したくないことの基準点です。反対に、男性関連の価値観は、起業家、論理的、実践的、descomplicado、客観的、独立、強く、勇敢で強力な人として、非常に価値があります。

モーリーン・マードックにとって、女性の嫌がらせは、多くの女性が家父長義の価値の下で承認を求める機会を増やし、自分の人格の他の基本的な領域を脇に置いたり最小限に抑えたりする機会を増やします。

このように、不可視性、疎外性、女性が暴露されることのない無視は、内在化されている 否定的な判断と自己評価が出現する内的精神的要因を構成する。

女性は合理性と外的な目標のための検索を行い、常に男性の視線からの承認を求める。内在化された切り下げは、しばしば氾濫する需要の基準の下で、いかに効率的かつ能力があるかを示すために一定の検索を通じて報酬として明らかにされる不安感と障害の感覚として設置される。文脈そのものの要件を超えている。

生成される心理的変化

その女性は、完璧さへのこだわりや、仕事、自分の身体、人間関係など、さまざまな領域でコントロールする必要があることがあります。一方、伝統的には自分自身を拒否したり、女性に関連しています。

それは、聴覚障害者の身体とそのリズムの信号に耳を傾けます。彼に起こる過度または欠点を認識する可能性までそれは放棄される必要がある関係や態度にそれを導くことができる内なる感情への信頼性を与えません。自分自身の職業の展開のためにそれを促進する声にも、それはそれがそれ自身の真実に忠実であることを奨励しない。

私たちの精神の最も深いニーズの漸進的展開は、個別化のプロセスとしてジュンジアン心理学と呼ばれ、外界、虚栄心、必要性への適応の必要性が生命の後半でより重要であると考えられていますの認識は、関連性を失い始めますが、 私たちの内なる発達は、優先順位として現れます .

内側の女性としてのラス・カンザンドラ

カッサンドラは非常に悲惨で非常に賢明な合唱団によって命名され、苦難と不満から現れる伝統的な知恵の関係を呼び起こしています。

ニューマンにとって、西洋文化における集団意識の進化のプロセスは、本能的、正統派および集合的なものの優勢と、合理性と個性が支配された家父長的懐疑主義への主権的無意識から出てきた。ニューマンにとって、必要とされる家父長制の段階は、枯渇のために減少しつつあります。

当時の精神は、2つの原則が調和して相互作用するという視点の必要性に対応しています。これは、最後の段階で非難され抑圧された女性の統合を意味します。

ユング派のアナリスト、トニ・ウルフ（Toni Wolf）は、内面と外界の仲介役を果たす特別な感性を持つ女性がいると述べている 。中年女性は、彼女がそれらを呼んだとき、一定期間に意識して新しい原則と価値の運命になることを求めて、吸収され成形されます。

内側の女性たちは、自分の人生の葛藤、自分の体の痛み、「空気中の」もの、集団的な良心はあまり認めていないこと、女性の侮辱を統合する必要性、抑圧された

彼らの芸術、苦しみを通して、彼らは男性的、女性的側面をエロティックに結びつける集団的ドラマに光を与えます。彼らは最初の殉教者たちと同様に、時間の新しい偽装された精神のために無意識のうちに自分自身を奉献する。彼の痛みは、余計なもののために、最も本質的で本物のものとの遭遇のための厄介を構成します。

集団的良心は、魂、女性、関係、制度、生産的モデル、権力の認知と統合のために叫ぶ。目に見えないものの定性的な条件に参加することが不可欠です。征服的、戦争的、家父長的な植民地主義の論理は、すべての人々と私たちを種に結びつける兄弟間の相互依存を疑う余地なく明らかにしている、女性の凝視と歓迎の下で微妙なものです。それはまた、惑星にふさわしい尊厳と敬意と自然のすべての要素を返します。