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エロス:ジークムントフロイトと精神分析によれば、人生はどうですか?

エロス:ジークムントフロイトと精神分析によれば、人生はどうですか?

七月 28, 2021

エロティシズムの概念は一般的にセックスに関連していますが、真実はそれに限定されないということです。エロティシズムには官能的な部分も含まれ、恋に落ち、結びつき、遊び、活力が含まれます。そして、実際には、それは人間を指すことさえも必要としないものです。テーマ、アイデア、または風景は、ある意味ではエロチックに見えるかもしれません。エロチズムは、おそらく最も知られているジークムント・フロイトのひとりであり、多くの著者によって非常に有効な側面です。 精神的な生活の基本的な部分であるエロスと性的なエネルギーやリビドーを特定した 。それは、この記事全体を通して話す予定のコンセプトに関するこの作者のビジョンについてです。


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精神的な生活の基本要素としてのドライブ

精神分析の観点からエロスの概念を理解するためには、人間精神の中でドライブとその重要性の概念を知ることがまず必要です。

それは、一般的に、何らかのタイプの必要性を満たすために、被験者が何らかのタイプの行動を実行するように導く衝動または力のすべてのドライブの名前を受け取る。これらは、解決しようとする体の緊張の前に起こる強力な力です。

ドライブは最終的にすべての精神活動の起源です (体力が発揮される器官)、力(動作の推力の度合い)、目標(興奮の満足度)、対象物(満足するもの)から構成されている。


したがって、それは精神的な生活を説明することになると無意識と一緒に、精神分析の基本的な概念の一つです。具体的には、身体的緊張の状態を解決しようとする試みの結果として人間の能力を説明しようとする、いわゆる経済的人格モデル、フロイトの一部である。

著者 私たちの行動を支配する精神的エネルギーは性的衝動に基づいていると考えられていた (性を含むだけでなく、主な力と見なされる)リビドーの概念にこれらを統合し、満足と喜びの探求に結びついている。この考えは、性的エネルギーだけでなく、自己保護にも捧げられているアイデアから、エロスとしても知られている人生駆動という概念が現れます。

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エロス:人生のドライブ

それはエロスの名前または生命のpulsiónの活性化と興奮のインパルスジェネレータの主な目的で現れる有機的なレベルで受け取ります 生存を保証し、生命を一緒に保ち、統合する 一般にますます複雑な労働組合とニーズ、特に性的なものの満足を生み出すことを目指している。


このタイプのドライブは、フロイトが最初に分離したと考えている2つのコンセプト、すなわちセクシュアルドライブと自己構築ドライブを統合しています。ダイナミズムと活動を生み出す力であり、行動と満足感の探索に導く

この原則は快楽の原則に基づいており、精神の主な機能は 喜びを探して不快感を避ける 。これは、緊張緩和のための探索から達成される。それは現実の原則にも影響され、仲介されます。ドライブが不十分または実現不可能である(自己と超自然とリンクしている)という考慮に応じて、それを昇華させ、ロデオを通じて部分的な満足感に達することができます。

エロスはまた、私たち自身と他人との関係を維持し、他人とのアプローチや識別を可能にします。

エロス自身が表現する複数の行為があります セックス、摂食、排便、キス、撫で、夢のほかに、これはその例です。それは、満足していくための目的が必要です。

精神分析の基本概念

ライフ・ドライブとエロスの概念は、フロイトの理論の中核要素の1つであり、 無意識と心理的葛藤のアイデアとともに .

大部分に影響を与える要素の1つは、性的満足感の焦点が発達(口、肛門、ファロス、性器を通って)に変化し、病理学的困難を引き起こす結合が存在する。id(欲望と無意識の衝動)と自我との間に葛藤が生じ、後者が現実の原理を適用し、 検閲と衝動の満足のバランス .

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タナトスとのあなたの関係

リドードと性的欲求のアイデアはすでにフロイトの思想の早い段階で存在していましたが、エロスのコンセプトは死のドライブやタナトスに反対するタイプのドライブと同時に生まれました。

両方のコンセプトは完全に反対です:エロスは生命と活力、ダイナミズム、セクシュアリティ、楽しみと生存の追求です。 タナトスは無意識の欲望を表し、無機 、回帰、休息および解消エロスは組合であり、タナトスは崩壊している。

しかし、相互に依存するドライブには、一緒に表示されたり、部分的にマージされたりして、さまざまな種類の動作につながります。実際、両方のコンポーネントが存在しない人間の行動はありません。結論として:人生や死のない人生がなければ、死はありません。

書誌事項:

  • Freud、S.(1976)。喜びの原則を超えてOC XVIII 1920; 1-62。
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