力のマーカーとしての言語

四月 26, 2024

同志Oriol Arillaが最近書いた 心理学と心 「社会の規制者としての言語」と題する興味深い記事。私は氷がすでに論争の的になっている話題の一つで壊れてしまったこと、そして過去一世紀の最も重要な哲学的精神分析論の主題であり、さらに掘り下げて掘り下げていくという事実を利用します。

O. Arillaの記事は、どのような言語のより一般的な分析との最初の非常に重要な休憩から始まります。すなわち、これは情報を伝達する手段であるだけでなく、

古典的パラダイムによる破裂

作家と哲学者 ウォルター・ベンジャミン 私たちは約1世紀前に、 常に制限されたスキームburguéへの言語の分析 功利主義者、終わりの手段になる。この場合、ある人から別の人に情報を送信する手段。ベンジャミンについては、私は彼の論文に加入しています。 言語は純粋な内向性です。 つまり、それは終わりの手段ではなく、それ自身の手段であり、それ自体で実現される道筋に入ります。この地位を守るために、ベニヤミンは誰も言語自体に頼らずに言語を参照し、考えることができると主張した。カルテシアンの科学的分析を言語に適用してオブジェクトとして分離できなければならない場合、この操作は不可能であるという問題があります。言語自体を使用しなければならないので、分析の対象から言語を分離することはできません。

この考え方は、 ニーチェ Oriolの記事：「存在することができる最も致命的な武器である言葉よりも無邪気でないものはない」それは、存在することができる最も致命的な武器であるということではなく（彼らの独立した終わりのための無邪気な手段ではない）、それは権力と構造の最初のマーカーでもあるということではありません。言語は、私たちに従うように教える最初の構造です。

イデューズとガタリ 彼らは書き込む サウザンドプラトー： "言葉は信じられないようにされているのではなく、それに従って従うようにされています。 [...]文法規則は、文法的なマーカーになる前の力マーカーです。この注文は、前の意思表示に関連するものではなく、以前の特有の組織の編成にも関連していない」[1]。言語は常に言語を前提とし、見た目、聞いたことのある世界に近づくための特定の方法を硬い構造で構成します。このようにして、力の様々な影響が生み出され、それが私たちの主観性の構築と私たちの世界への道に入ります。言葉は、何か言われたことから、言われていることへと変わります。ドゥルーズとガタリは、動物が、その例では、蜂が言語を持っていないと、目に見える、あるいは認識される何かを伝える能力を持っているが、他の人には見えない、それも見ていない動物もいます。

イデューズとガタリはこの考えを肯定します： "言葉は、見ていないが、必然的に2番目から3番目に行き、誰も見ていない人を見た人から、最初から2番目に行くのに満足できない "その意味では、言語はスローガンとして機能し、情報としての標識の伝達ではない単語の伝達です。言語は地図であり、カーボンコピーではありません。

BenjaminとDeleuzeとGuattariの両者の反省は、日々の生活の政治的、精神的な現実に直面しているときに私たちにとって基本的な2つのアイデアを導入する道を開いた。 最初のアイデアは、言語の能動性のアイデアです 哲学者John Langshaw Austinによって導入され、20世紀末にJudith Butlerによって完成されました。 第二の考えは、意味に対する記号の優位性の考え方である 。この第2の考えはラカンによって広く開発され、現代の精神分析理論の震源地である。

舞台芸術と政治

オースティンは、「常に話すことは行動する」と断言した。言語はしばしば、 ステートメントは、現実を記述するのではなく、表現されているという事実によってその行為を行うことができます 。このように、私が "誓う"とき、私は宣誓を表明する程度まで誓いを立てている。オースティンが使用している2つの例である誓いや結婚は、言語そのものにのみ意味があります。この声明は、それ自体を表現するという単純な行為によって、それ以外の行為とは独立した現実を生み出している。司祭のような象徴的な権威を通じ、「私はあなたの夫を宣言します」という声明は、自分自身とだけ関係する陳述であり、行為、事実それは、特定のコミュニティ内に存在し、言語力のあるマーカーに追従してのみ意味をなさない。結婚が成立したとき、それまで存在していた現実は変化する。

このアイデアを拾い上げ、 デリダ 演者が故意ではないことを指摘します。オースティンは言語の最初のものがいくつかの主題の意志であり、主題を超えていると主張します。 言語そのものは、人間の意図なしに現実を変えることができます。私は、デリダの精神分析に関するセクションの反省に戻る .

ジュディスバトラー 彼は彼のジェンダーの理論のためにここに提示されたアイデアの多くを取り上げています。私はこの記事に、スペースの不足に対するあなたの考え方について深くは触れません。バトラーが主張していることは、法律は規制慣行の強制的な反復によって実行的に生産されるということです。しかし、法律は正式で正式なものに限らず、他の社会的行為にも及んでいます。

このようにして、マルクスが発案したアイディアを拾い上げる （「これらは王様であるために主題とみなされている」）は、「男」または「女性」と言ってそれを考えると、性別が完全に実行可能であることを保証する。 実際に作成している現実を説明しています 。このようにして、私たちの体は、男性と女性に割り当てられた役割の繰り返し強制的な実践を通して、権力の仕組みに適応する、テクノ・リビング・フィクションになるための体ではなくなります。ジェンダーのアイデンティティーは男性または女性であり、私たちが社会構造が望んでいるものになるように私たちを調整するこれらの先験的プラクティスに自律的に存在しません。私たちには役割が割り当てられています - 生まれたときにバイオマンの体で私たちは男性性の役割を割り当てられます - 私たちを自然帰化するために繰り返さなければならないことは、自然の正体であるかのようにするためです。これは、背後に隠れる社会的闘争を隠し、男性または女性であるという実行的な性格を取り除く。

ビアトリスプレシアド この強制的な練習の体の大きさを理解するために非常に重要な問題を指摘しています。出生時には、医師は決して染色体分析を行うことはありませんが、そうであっても、単に（陰茎や膣があるかどうかを見る）私たちの社会的役割（男性または女性）を決定します。このように、美学は政治で作られています。私たちの美学には、男性性や女性性の社会的役割が割り当てられます。 Preciadoは次のように断言しています。「科学は演技的なメタファーを生み出します。つまり、科学はそれ以前の政治的および文化的マーカーを通じて記述しようとしているものを生み出します。

私がここに述べたすべてのことで、私は、言語の理念の複雑さと重要性、そして日々の政治的闘争へのその影響に単純に言及したかったのです。出生から私たちに課すすべての概念の脱構築は、絶え間なく自由な実践でなければならない。そして、私たちは、言語の超政治的次元だけでなく、主観性、抵抗力、権力の構築における実行可能性を決して忘れてはなりません。

ラカンの言語、いくつかのブラシストローク

現代の精神分析理論、特にラカンでは、言語は主観の生産をほぼ完全に決定する硬い構造である。ラカンは、記号（S1）と意味（S1）の優越性を主張する。この操作を実証するために、Lacanは隠喩とmetonymyに頼っています。両方の数字は、意味が残っている間に（記号そのものの）記号の変位があるので、記号が常に意味の上にあることを強化し、証明するものです。異なる言葉で我々は同じ意味を伝えることができます。したがって、ラカンと精神分析は、 記号のマスターと記号の連鎖に修正と注意を払う 、意味よりも。ここでは、同じ記号がラカンの理論を補うものとしていくつかの意味（多義性）を持つことができると言われるデリダの反射を加えることができます。

記号記号は、常に他の記号記号を参照しますが、それ自体は存在することはできません。それゆえ、古典的な精神分析は、多くの批判も受けています。なぜなら、我々が言う言葉の後ろに隠されている意味を探すべきではないからです。しかし、ラカンにとって、 Zizekの言葉では、基本的な敵対関係を解決するための物語が生まれます 、 "一時的な継承でその部分を並べ替える"。事実である球体であり、真実であり、シンボリックのチャンネルに決して入ることのできないトラウマチックな事実が存在する（ラカンの三つ組は、真実であり、その中心には象徴的で虚像的であるジャイサンがある）。オブジェクト内でオブジェクト自体よりも積極的に認識され、それが私の欲求を推進する力であるのはオブジェジェットプチであり、これは時には実際のものと余分なものを混同することがあります。私はこの短い記事でこの理論に多く没頭したくありません。私たちが心配していることのために残さなければならないことは、記号と形のものに加えられて、それがフェティシズムと現代的なコミュニケーション理論に何かをもたらすシニフィアの優位性です。

ヘゲモニーと政治的枠組みの構築における署名、形式、言語

私たちは看板が大好きです。フォームは内容を決定し、内容は決定しません。結論として、私はマルクス主義理論との関係を確立しようと考えています。 Zizek引用 マルクス フェティッシュとフォームの関係をリンクして明確に表現するために役立つことができます。 Zizekは次のように書いている：「古典的な政治経済は、商品形態の裏に隠された内容にのみ関心があり、フォームの背後にある本当の謎を説明できない理由であるが、この形式の謎製品と仕事を区別する謎のキャラクターは、商品の形をとるとすぐに現れます。

明らかに同じように。 "[2]。形と兆候に私たちの感情を集中させるために、意味や内容を少しは逃す必要があります。私たちは、自分たちの圧制的な枠組みを生み出し、看板や言語を通じて現実を創造する、セミ・キャピタリズム（記号の資本主義）の体系で生きています。それに対抗するには、私たちは知的であり、私たち自身の兆候を創り、生成し、私たちの言語を解体しなければなりません。それは、権力と権威主義の構造の最初のマーカーではありません。