神秘的または悲惨なせん妄：症状、原因および治療
私たちひとりひとりは、ユニークで反復不可能であり、世界と現実の経験や認識が非常に異なっています。彼らの大多数は、私たちが私たちを取り巻く環境に生き残り適応できるように、私たちが生きるものに意味を与えることを可能にする解釈です。
しかし、時にはその考えの内容に変更があります。 彼らは私たちに不適応である具体的な方法で現実を解釈させる 自分自身や環境にも有害であり、私たちの正しい適応を妨げ、私たちのビジョンを世界に虚偽の判断を下すようにバイアスします。それは妄想で起こることです。
妄想の中で、私たちは彼らが参照する側面またはテーマによって区別される、異なるタイプを見つけることができます。そのうちの1つは、精神的な感覚的変化の状態を霊的な信念に結びつけ、神の使命や救世主と一緒にいることなどを考慮しています。 私たちは、神秘的な、あるいは奇抜なせん妄について話しています .
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神秘的なせん妄とは何ですか？
私たちは、神秘的なせん妄が、現実の異常な解釈の産物である思考の内容の変更、宗教的/精神的なテーマの変更として理解しています。
せん妄とは、通常、被害者に高いレベルの懸念や不安を生じさせる証拠の存在にもかかわらず、大きな強度で持続する判断または不変で固定されたアイデアです（または、人が機能しないようにします通常）、それは少なくとも非常にありそうもなく、また そのようなアイデアに対する社会的または文化的支援の完全な欠如 。それはしばしば変化した知覚（幻覚のような）の解釈の産物であり、通常は現実とある程度の破裂を伴う。
手元にある場合、問題のせん妄 精神性と宗教に関連したコンテンツを持っています 。解釈は、自分の信念と世界での彼らの役割の配慮の確認が行われるすべてのものを見て、信仰に基づいてのみ、世界と自己と他人の解釈が行われます。
彼らは、実行された行為の大半が罪であり、場合によっては暴力的な方法でさえ、自分の欠点や残りのものを償いようとしていると考える傾向があります。主題が優秀な実体、神聖な特使、または神格さえ考えると、自己参照または偉大さのアイデアがあるということも奇妙ではありません。
宗教的信念と神秘的なせん妄の違い
宗教的信念のない人にとっては、この種のせん妄を持つ人々に帰するのは比較的単純です 変更可能で自明の傾向がある （ほとんどの人は、これらの信念は成形可能で解釈可能であると考えていますが、他の人はそれを固定します）。しかし、これは事実ではありません。自尊心のレベルが上がっても、偉大さの妄想を意味するわけではありません。私たちは単純に、既に基本的な信念の精神的悪化に直面しています。
神秘的なせん妄では、この啓示を通じて真実をはっきりと知っているという気持ちに加えて、苦しんでいる人がエクスタシーで暮らし、啓示と使命が必要です。ライフスタイルの放棄も頻繁に行われています それまでに運ばれ、彼らが彼らの使命と考えている完全な異常 。このすべては、神秘的なせん妄と規範的な宗教的/精神的な信念とを区別します。宗教的精神的信念は、幻覚体験の意味の考えに続く混乱がありません。
このせん妄の原因
見ることができるように、神秘的なせん妄は、その主要な基盤の1つとして、強い宗教的および文化的影響力を有する。しかしながら、このせん妄の出現の原因はこの因子にのみ依存するのではなく、その発生に寄与する複数の因子が存在する。せん妄 その主題によって合理的な説明として認識される それらを妨害する幻覚体験の存在を正当化するためにしばしば役立つ。
このタイプのせん妄を持つ人の具体的な宗教的信念は、通常、宗教的信念がどのようなタイプのものであるかを決定するものですが、Religiosity自体は関連する要素ですが、必ずしも決定的なものではありません（その役割が根本的であるか変数であるかに関する研究に基づく論争があります）。せん妄の内容例えば、キリスト教の宗教では、罪悪感に関連する妄想はより多くなる傾向があり、ユダヤ教では 通常、夜と霊とのつながりに伴う夜間の幻覚体験 .
もちろん、この種の問題を抱える多くの人々は特定の宗教的信念を持っていないので、すべてが効果を発揮するわけではありません。その他の関連要因は、その人の教育のレベルと種類、およびその婚姻状況です。
同様に、このタイプの神秘的な妄想の存在は、主に薬物、食物または薬物中毒、いくつかの医学または精神疾患（特に統合失調症などの精神障害を含む）、急性または慢性疼痛（解釈可能）の存在に関連している。信号として）、または認知症である。 Emil Kraepelinがparaphreniaと呼ぶものに悩まされているのは、通常は典型的なことですが、 妄想が比較的不思議な慢性精神病 問題の主題を除いて、人々は大きな変化を提示しない。
このタイプの妄想の治療
せん妄の治療は、そのタイプにかかわらず、複雑で比較的遅い。そして、私たちはすべて、私たちの信念をより強固に保ちます。これは妄想経験をもたらします。妄想体験は、他者よりも現実感をよりよく表現している人にとって永続化しようとするものであり、修正の試みは直接拒否されます。同様に 発生する現象の解釈上の偏り 彼らは主題が彼の妄想的な想像力を補強するようにする。
すべての場合において、我々が精神病性障害に直面している場合、または何らかの種類の感染症または中毒に直面している場合には、感染性または有毒物質と戦うためには、患者を安定させる必要がある。心理的プロセスが始まったら、妄想的な信念と直接対立することなく、セラピストに対する警戒と嫌悪の姿勢を克服し、信頼を得ることがまず必要です。 それは治療的関係を促進することを目指す 想像力の中核として自信が深まるにつれて、少しずつアクセスを達成しています。
患者はゆっくりとイントロスペクションを行い、そのように思考を導いたものを視覚化することが提案されています。コミュニケーションの増加を生み出し、思考過程をより適応性の高い現実スキームに少しずつ調整する。
患者が有する環境のタイプは、治療においても重要な役割を果たす可能性がある。なぜなら、最初は症状が長期間まで嫌悪とはみなされない可能性があるからである。これにより、妄想の慢性化および統合のリスクが増大する。この意味で、被験者が提示する問題（常に彼らが持っている宗教的信念を尊重する）に関する環境に対する心理学の何かが、これと患者の両方にとって有益なものになり得る。
書誌事項：
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- Rolling、D.E.およびFuentes、P.（2013）。神秘的な宗教的妄想：歴史的旅、現実の妥当性、そして創世時の文化的含意。 Clepios 62.メンタルヘルストレーニングの専門家ジャーナル。
