利他主義の8つの理論：なぜ私たちは他の人を何の助けにしませんか？
他人に与えること、何も期待しないで他を助けること。今日は私たちが没頭しているのでそれほど普通ではありませんが ますます個人主義的な文化 、自発的な寛大な行為と、他の行為に対する無益な行為の存在を時折観察することは、依然として可能である。そして、人間だけでなく、チンパンジー、イヌ、イルカ、コウモリなど数種の動物の異動物性行動が観察されています。
このような態度の理由は、心理学、生物学、生物学などの科学からの議論と研究の対象であり、 利他主義に関する多くの理論 。最もよく知られていることのいくつかを強調して、この記事を通して議論されるのは彼らのことです。
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利他主義：基本的定義
私たちは、利他主義を、行動や行動のパターンとして理解しています。 それが何らかの利益を生み出すことを期待することなく、他人の福祉のための探索 そのような行為が私たちを害することさえあるかもしれないが。したがって、他人の福祉は、被験者の行動を動機づけ、指導する要素であり、私たちは時間厳密な行動や時間内に安定したものについて話しています。
利他行為は一般的に社会的によく見られ、他者への福祉を生み出すことができます。個人間の結び付きにプラスの影響を与えます。しかし、生物学的レベルでは、利他主義は原則として それは生存のために直接有益ではない それが危険にさらされたり死に至ったりすることさえありますが、異なる研究者がこのタイプの行動の出現について考えるようになってしまっています。
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利他主義に関する理論：2つの大きな視点
なぜ生きている人が自分の人生を犠牲にして喜んでいるのか、彼に危害を加えたり、自分の資源と努力を、 彼らは何の利益ももたらさない さまざまな学問分野からの偉大な研究の対象となり、多数の理論を生み出してきました。これらの中で、私たちは、利他主義に関する理論が挿入される2つの大きなグループを強調することができます
擬似的利他主義の理論
利他主義に関するこの種の理論は最も重要なもののひとつであり、歴史を通してより深い考察をしています。彼らは疑似利他主義者と呼ばれているのは、彼らが提案しているのは、基本的に利他主義行為がある種の利益を追求し、 無意識のレベルでさえ .
この検索は、パフォーマンスの直接的で具体的な利点ではありませんが、利他的な行為の背後にある動機は、自己承認、他人が良いと思っていることの気持ち、または自分の道徳観を監視するという内部的な報酬を得ることです。また、 将来の恩恵の期待が含まれる 私たちが助けてくれる存在の一部に
純粋に利他的な理論
この第2のグループの理論は、利他的行動が利益を得る意図（意識しているか否か）によるものではなく、 他者への福祉を生み出すという直接的な意図の一部 。共感や正義の探求のような要素が、パフォーマンスを動機付けるでしょう。この種の理論は、通常、全体的な利他主義を見つけるための比較的ユートピアを考慮に入れているが、彼らは自分自身の性格特徴の存在を重視している。
主要な説明書のいくつか
2つの以前のものは、利他主義の機能に関する2つの主要な既存のアプローチであるが、両方の中では、大量の理論が含まれている。その中でも最も注目すべき点は次のとおりです。
1.相互利他主義
擬似痛主義アプローチから、利他的行動を実際に動かすのは、提供された助けが、助けられた人に引き続き同じ行動を起こすという期待であるという理論。 長期的には生存の可能性が高まる リソースそのものが十分でないかもしれない状況で。
また、これと同時に援助を受ける人は 他の人に負債を感じる傾向がある 。それはまた、両者の相互作用の可能性を高めるものであり、無関係の主題間の社会化に有利なものである。彼は負債に陥っていると感じています。
2.規範理論
この理論は、道徳的/倫理的なコードや価値観、構造化、そしてそれから派生した他者に対する義務感情を助ける人を動かすものは何かを考慮している点を除いて、前のものと非常に似ています。他者の助けを借りて求められているのは、社会的文化的に獲得された世界の社会的規範と期待に従うことであり、援助しないことと社会的文化を獲得することの欠点を回避することである。私たちが正しいと考えていることを実行して満足感を高めています。
3.ストレス軽減の理論
また、擬似的利他主義的アプローチの一部であるこの理論は、他の人の苦しみを観察することによって生じた不快感と興奮の状態の減少であると考えている。行動の欠如は罪悪感を引き起こし、被験者の不快感を増大させる。一方、 利他主義者自身が感じる不快感を軽減します 他のものを減らすことによって。
4.ハミルトンの親族の選択
既存の理論のもう一つは、利他主義が遺伝子の永続化の探索によって生成されると考えるハミルトンの理論である。著しく生物学的負荷のこの理論は、自然界では、利他的行動の多くが私たち自身の家族のメンバーに向けられている 私たちには何らかの関係があります .
利他主義の行為は、私たち自身の生存が損なわれる可能性があるにもかかわらず、私たちの遺伝子が生き残り再現することを可能にするでしょう。利他的行動の大部分が異なる動物種で生成されることが観察されている。
5.費用便益計算モデル
このモデルでは、利他的行為を行う際に、行動しているか否かの両方のコストと便益の間に計算の存在を考慮し、得られる可能性のある利益よりも少ないリスクの存在を特定する。他者の苦しみの観察は、観察者に緊張を生じ、何かが計算プロセスの活性化につながる。最終的な決定は、助けを必要とする被験者とのつながりの程度などの他の要因によっても影響を受ける。
6.自発的利他主義
純粋に利他的なアプローチの典型であるモデルでは、この提案は、感情が利他的行為を生み出すものであると仮定している。苦痛や状況に苦しむ被験者に対する感情は、補強と罰の基本原則が考慮されなくなる。このモデルは、カリオロフスキーによって他者の間で働いていたが、本当にそうであるように利他主義が必要であることを考慮に入れている 他の人に注意が向けられていること （それが自分自身とそれが引き起こす感覚に集中すれば、私たちは規範的な理論の産物に直面するだろう：自分自身を良く感じるという事実による利他主義）。
7.共感 - 利他主義の仮説
Batesonによるこの仮説はまた、利他主義を何らかの報酬を得る意図によって純粋で偏見のないものとみなしている。考慮すべきいくつかの要因の存在が想定され、他者の援助の必要性、現在の状況と幸福を示唆するものとの差異、この必要性の顕著性、および他者への重点性を認識することができる最初のステップである。これは共感の姿を生み出し、自分自身を他の場所に置き、感情を彼に向けて体験します。
これは、私たちの福祉を求めて、他の人を助ける最善の方法を計算するよう動機づけます。援助は何らかの社会的対人報酬を生むことができるが、 援助自体の目的ではない .
8.他者との共感と同一性
利他主義を純粋なものとみなすもう一つの仮説は、利他行動を生み出すものが、他人との同一性であり、他方は、助けを必要としていると認識されていると認識されているという事実を提案する 私たちは、自分と必要のある人との間の限界を忘れる 。これは私たちが私たちを探すのと同じ方法で、私たちが福祉を求めていることを生み出します。
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