心はどこにありますか？
私たちの日常会話では、それはかなり頻繁に起こります。人々の「本質」について話したいときは、その心について話しましょう。
興味深いのは、身体自体ではなく、人間の知的側面であり、精神的なものである。他のケースでは、時間の経過は私たちの外見を変えますが、多かれ少なかれ同じものがあり、それは私たちを思考する人として識別する心です。
今... 私たちは何を呼んでいるのか知っていますか？それはどこにありますか？ これは難しい質問であり、それはかなり挑発的な記述を生み出す。
- 多分あなたは興味があります：「心理学における精神心、魂への信念、そしてなぜそれが問題なのか」
体の心の位置
何十年も心理学と神経科学の歴史の中で、しかし我々はまだ特定の場所を心に帰さない。せいぜい、脳は、私たちが、それが不可能な方法で、 精神的な生命を収容するその能力 。しかしこれは成功ですか？それを理解するために、心がどこにあるのかという問題の起源に行きましょう。
デカルトの二元論的な理論は、人間の歴史の中で人類の解剖学における精神的人生を位置づける最初の大きな努力であるかもしれません。フランス人は、松果体を私たちの思考が生まれる構造体として提案しました。今、私たちが魂の存在の可能性を否定した瞬間に、概念の建物全体が崩壊しました。何もない、デカルトは体と精神の間の分裂を強く支持し、科学的に保持していないものでした。
しかし、理論的にはデカルトの考えは現在の科学によって拒絶されているが、正しい措置はこの哲学者の思考であると通常考えている 心のための魂の概念を変える 。人間は、現象や現実のプロットのカテゴリーを生み出す先天的な傾向があります。そのため、すべての思考、感情、意思決定などを発する「心」と呼ばれるものがあると信じています。そして、精神全体が出現するその場所に場所を帰すことになると、デカルトのように脳を選択します。
- 多分あなたは興味があります：「心理学における二元論」
脳を越えた心
私たちが見てきたように、私たちは心が頭の中にあると信じるという本能的な傾向があります。 あたかも小さな人間であるかのように私たちの体を操縦する 。次に、心理学と神経科学の両方の多くの科学者は、心が体の特定の場所に位置していると仮定します。例えば、脳のこの部分は、意思決定および動きの開始において非常に重要な役割を果たすので、前頭葉には多くの重要性が与えられる。
他の研究者たちは反対を行い、より大きな場所に心を結びつけました。過去の人生についての記憶を保持する宇宙心について話す擬似科学的理論を超えて、心が神経系を超えているという考えの他の方法の擁護者がいる。例えば、具体的な認知の理論から、体の位置、動き、およびそれらが捕らえる刺激は、私たちが思うものや感じるものを条件付けするので、精神的な生活の一部であると考えられます。
一方で、 Andy Clarkのような著者、拡張された心の理論の擁護者 これが人の個々の体を越えていると信じています。また、これらの外部要素と私たちの身体の部分は、心が行動するために不可欠であるため、相互作用する環境にもあります。ここは今のところです。例えば、コンピュータは情報を格納する場所であり、私たちの機能の仕組みはすでに拡張メモリの一部として完全にそれらを含んでいます。
基本的な質問：心は存在しますか？
これまでは、心の位置を特定しようとする試みを見てきましたが、心がどこにあるのかを考えるには、第一に、それが存在すると考える十分な理由があることを確認する必要があります。
行動心理学者は、精神と呼ばれるものの存在を拒否することによって、 ...または少なくとも、どこかに置くことができるもの。列車の動きや、私たちが口座に持っているお金は、場所に限られたものとして理解できないのと同じように、同じことが心で起こります。
このような観点から、心が物体や対象に類似していると考えることは、概念上の罠に陥った結果です。心はものではなく、プロセスです。刺激に対する一連の応答が与えられたときに意味を成す処分の集合。したがって、単なる誤解の概念、場所を（通常は脳に関係する場合）場所を、変化の集合として特徴付けられるものに帰する傾向であるという傾向。
そして、何かが私たちの経験と行動の特徴を特徴づけるならば、それは常に異なる状況で起こるということです。春が景観や特定の国にないのと同じように、私たちが頭を呼ぶものは名詞ではなく理解されるべきです。
心が存在しないという考えは挑発的に聞こえるかもしれませんが、それが本当に正しいかどうかを考えるためのパラノスがなくても、それがドグマとして存在すると仮定することはそれほど真実ではありません。明確なのは、これが長くて難しいことを議論する主題であるということです。そして、あなたはどう思いますか？
