ウィリアム・ジェイムズ：アメリカにおける心理学の父親の生活と仕事
心理学は人間の行動を説明しようとする多くの理論と理論モデルを生み出してきた。
彼らは具体的な提案であり、ほとんどの場合 彼らはテーマのセットの小さなプロットを説明しようとするだけです 多くの研究者が数年、数十年前にしてきた研究に基づいているため、心理学を説明することができます。しかし、この提案の枠組みはすべて、私たちが物事をどのように振る舞い、知覚するかについてほとんど何も知りませんでした。
何年も心理学の研究に直面していたのはどうでしたか？ 現代の心理学の基盤を築く必要があったのは何でしたか？
これらの質問に答えるためには、自分の人生と仕事を振り返って見直すことが便利です ウィリアムジェームズ 、心の研究に関する最も基本的で普遍的な概念の1つを調査するために出発した哲学者および心理学者。 意識.
ウィリアム・ジェームズは誰ですか？
ウィリアム・ジェイムズの人生は、アメリカの上層階級の代表者として始まりました。彼は1842年にニューヨークで裕福な家族の胸の中で生まれました。彼の両親のかなりの財源を利用できるという事実は、彼がアメリカとヨーロッパの両方の良い学校で訓練することを可能にし、それぞれの場所を訪れたことを特徴とする異なる傾向および哲学的および芸術的な流れ。さらに彼の父親は有名な神学者であり、家族全員を囲んでいたブルジョア文化は、おそらくウィリアム・ジェイムズが重要な目標を設定するときには意欲的であったと考えました。
要するに、ウィリアム・ジェイムズは優位な人物になるためのすべてを持っていました。物質的な資源と彼の親戚に関連したニューヨークのエリートの影響も彼に伴いました。しかし、1864年にハーバード大学で医学を学び始めたが、一連の学問的なカッコと健康上の合併症は、彼が1869年まで研究を終了しなかったことを意味し、 医師として練習することは決してなかった .
19世紀にはまだ完全に分離されておらず、当時は魂と思考に関連する事柄を研究していたという2つの分野がある。哲学と心理学の間に形成された二項関係が注目された。
ウィリアム・ジェームズの心理学者が生まれる
1873年、 William Jamesは心理学と哲学を教えるためにハーバードに戻った 。彼が医学を卒業して以来、いくつかのことが変わってきました。彼は人生経験を哲学的検査に提出していました。彼は、その教科に正式な教育を受けていないにもかかわらず、教授になる力があることを知るために大きな苦労をしました。
しかし、哲学授業に出席しなかったにもかかわらず、彼が関心を持っていたトピックは、偉大な思想家の歴史の始まりであったタイプのものでした。彼はまだ統合されていなかったので、心理学のこれまでの研究に関する彼の研究の基盤とはならなかったので、 意識と感情の状態を研究することに焦点を当てた 。これは、2つの普遍的なテーマであり、哲学と認識論と密接に関連して、私たちの環境とのやりとりのすべての方法に存在します。
ジェームズによると、意識
ウィリアム・ジェームスは、意識調査に取り組むときに多くの困難に遭遇しました。そうでなければ、彼自身が認めたように、 意識が何であるかを意識したり、何かを認識することさえも非常に困難です 。研究の対象を限定する方法がわからない場合は、調査を指示して結論に達することは事実上不可能です。そのため、Jamesの最初の大きな課題は、意識が哲学的に何であるかを説明し、その機能のメカニズムと検証可能な基礎をテストできることでした。
彼はそれと川の間の類推を描くことによって意識が何であるかという直感的な（完全には完全ではないが）考え方にアプローチすることができた。意識をあたかもそうであるかのように表現するのは隠喩です 思考、アイデア、精神的イメージの絶え間ない流れ 。ここでも、西側の最初の偉大な思想家の1人であるヘラクリトゥスによって数千年前に川の姿が使われていたため、この時点でウィリアム・ジェームスの心理学へのアプローチと哲学的主題との密接なつながりが証明される。
ヘラクリトゥスの先例
ヘラクリトゥスは現実の一部である「存在」と変化との関係を定義するという課題に直面した。すべてのものが残っているように見え、時間の経過と共に安定していく性質を示していますが、同時に すべてのものが変わる 。ヘラクリトゥスは、「存在」は錯覚であり、現実を定義する唯一の事は、川のような絶え間ない変化であると主張しています。外観は残っている唯一のものですが、もう一度戻ってこない水。
ウィリアム・ジェイムズは、意識を安定した要素（意識そのもの、定義したいもの）と絶えず変化しているもの（この意識の内容）との間の弁証法を確立したので、意識を川のように定義することが有用であると考えた。彼は、 意識は、今ここにリンクされたユニークで反復不可能な経験単位で構成されています それは思考の流れの「セクション」から別の部分へと導かれました。
意識の本質
それは、意識の中で、実質的なものがほとんどまたはまったくないこと、すなわち研究のために分離可能で保存可能であることを認識したことを意味する それを通って起こるすべてが文脈にリンクされています 。この「現状」に残っている唯一のことは、それを定義するために付けたいラベル、つまりそれに関する考慮事項ですが、それ自体ではありません。この反省から、ウィリアム・ジェイムスは明確な結論に至ります： 意識は物体ではなく、プロセスと同じように、エンジンの動作自体が機械とは別に存在するものではない .
なぜ、それが特定の時間と空間に位置することさえできないのであれば、なぜ意識は存在しますか？体が働くために、彼は言った。生き残るためにイメージと思考を使用できるようにする。
思考の流れを定義する
ウィリアム・ジェイムズは、意識を構成するイメージやアイデアの流れには、 推移部分 と 実質的な部品。最初のものは思考の流れの他の要素を絶えず参照し、2番目のものはしばらく停止して永続性の感覚に気づくものです。もちろん、意識のこれらの部分は、多かれ少なかれ一時的です。そして、もっと重要なことは、彼らはすべてプライベートです。 残りの人たちは、私たちが生きているものを自分たちの意識で間接的にしか知ることができません .
心理学の研究に直面したこの実践的な結果は明らかであった。この考えは、実験的心理学が、その方法を通してのみ、人間の思考がどのように働くかを完全に理解することができなかったことを認めるはずですが、それは助けになるかもしれません。思考の流れを調べるために、ウィリアム・ジェームズは言う。 意識そのものの現れから現れる「私」を研究することから始める必要があります .
これは、この観点から、人間の精神を研究することは、「私」のように抽象的な構造を研究することと同等であることを意味する。このアイデアは実験室の検証可能な事実を研究することに努力を集中することを望む実験心理学者には喜ばなかった。
ジェームス理論 - ランゲ：私たちは悲しいので泣いているのですか、私たちは泣いて悲しいですか？
ウィリアム・ジェイムズは、意識とは何かについての基本的な考察を行い、私たちの思考の流れが行動を導く具体的な仕組みを提案し始めました。これらの貢献の1つは、彼が考案したJames - Lange Theoryである。 カール・ランゲ ほぼ同時に、その感情は、自分の生理学的状態の意識から現れる。
したがって、たとえば、 私たちは幸せですから、私たちは笑顔ではありませんが、私たちが笑っていることが私たちの良心に伝えられているので、私たちは幸せです 。同じように、何かが私たちを怖がっているので走りませんが、私たちが逃げているのを見て怖がっています。
これは、私たちが神経系と思考の機能を理解する従来の方法に反する理論であり、19世紀後半にも起こったことである。しかし今日、 ウィリアム・ジェイムズとカール・ランゲはその理由の一部に過ぎない （私たちを怖がらせるものを見ること）と行動（走る）の間のサイクルでは、両方の方向で非常に多くの神経相互作用があり、因果連鎖をただ一つの意味で話すことができないと考えているからです。私たちは怖いから走ります、走っているので怖いです。
ウィリアム・ジェームズは何を借りていますか？
ウィリアム・ジェイムズの信念は今日まで奇妙に見えるかもしれませんが、彼の考えの多くは興味深い提案が今日も有効であるという原則でした。彼の本では 心理学の原理 （心理学の原理）、例えば 機能を理解するのに役立つ多くのアイデアや考えがあります ニューロンを他から隔てるシナプス空間の存在がほとんど発見されていない時に書かれていたにもかかわらず、
加えて、彼が心理学に与えた実践的アプローチは、思考や感情状態の有用性を客観的現実との対応よりも重視する多くの心理学的理論と療法の哲学的基礎である。
おそらく、この心理学と アメリカの実用主義の哲学的流れ ウィリアム・ジェイムズはアメリカの心理学の父親であり、彼の嫌悪感の大部分は彼が担当していると考えられています欧州ではヴィルヘルム・ウンデによって開発された実験心理学を大陸で紹介しています。
要するに、ウィリアム・ジェイムズは、学問的かつ実践的な分野としての心理学の始まりを確立するのを手助けする高価な使命に直面しなければならなかったが、この任務は恩知らずであったとは言えない。彼は彼が研究していたことに本当の関心を示し、この規律を使って人間の心について非常に鋭い提案をすることができました。それで、彼を後にして来た人たちのために、彼らを善行のために連れて行ったり、反論しようとする選択肢がなかったように。
