堕落した人：それは何であり、それが私たちの社会について語るもの
「気分喪失」という用語は、精神的および性的憲法についての説明の中心にファルスを配置するための運動を指す。この運動は、西洋の多くの科学的・哲学的理論に現れており、社会的組織においても見える。概念として、 キリスト教は20世紀前半に生まれた さまざまな練習や知識を批判し、その中には精神分析、哲学、科学があります。
次に、我々は、この概念がどこから来ているのか、また、そのアプリケーションが持っていた結果のいくつかが何であったのかを、より詳細に知ることになるでしょう。
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狂乱症：元のシンボルとしてのファルス
その言葉自体が示すように、毛先心主義は主観的憲法についての説明の中心に「ファルス」を置く傾向である。 「陰茎」の同義語として使用できるコンセプトですが、 それはまた、象徴的な指示対象を指定するために使用されます .
後者は主にフロイダンとラカニアの精神分析から来ているが、後に心理と精神の異なる理解を主張するフェミニストの理論や動きだけでなく、いくつかの哲学の流れによって取り上げられて批判される。
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コンセプトの背景と発展
18世紀の終わりと19世紀の初めに、 ジークムントフロイトは、精神的な発達の理論を開発した 彼は、被験者の精神憲法が性差の認識を通過することを提案した。
この意識は、価値のある物を持っている、または欠いているという2つの可能性をもたらします。このオブジェクトは陰茎であり、 それと象徴的な価値を持ち歩く 続いて（ラカンの精神分析では）それは解剖学的構造を超えて他の要素に移される。
幼児期から、性器を運ぶ人は、去勢の脅威に基づいて（すなわち、ファルスを失うために）精神的な構造化の段階に入る。それどころか、それを持たない人は、主にこの不足に基づいて構造化プロセスを経て、「陰茎羨望」と呼ばれる構成的な羨望を生み出します。
このように、ファルスはこの精神的発達理論の中心にあり、女性の精神憲法は男性的な否定、あるいはそれを補うものとして起こったと主張している。
後で象徴的な参照として理解される、肉腫。そのキャリア、男性の被験体、 彼らは精神的および性的発達に関する説明の中心に位置付けられている .
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最初のレビュー
精神的な発達の精神分析理論に対する反応と反対は、フロイトの弟子たちの外でも、同じ弟子サークル内でも起こった。 彼らの一人、カレン・ホルニー（Karen Horney）は、重要な方法で陰茎の羨望の理論を批判した 女性の精神憲法は必ずしもそのような憤りによって横断されていないと主張した。
ホーニーは、メラニー・クラインのように、男女の精神的憲法の派生または否定ではない、一次的な女性性があると主張した。
すでに1920年代には、精神分析家であり、後にSigmund Freud、Ernest Jonesの伝記作家は、KleinとHorneyが陰茎羨望の理論を作ったという批判を取り上げて、男性によってなされた精神分析の前提には、 "心理的な"ビジョン。
後者は正式には「毛嚢心」の概念を起源としたもので、最初はフロイト精神分析では、ファルスとペニスを区別しなかったため、この用語は排他的に使用されていた 男性のエンパワーメントについて話す .
「ファルス」が解剖学的構造と必ずしも一致しなくなり、各対象の欲望の中心にあるものを指定するのは、ラカニアの精神分析理論までである。
数十年後、この最後のものは、力の起源と中心、精神とセクシュアル・アシッドのようなファルスの優位性をさまざまなスケールに維持して以来、哲学者とフェミニストによって取り戻され、批判されました。
惑星中心主義と地方中心主義
私たちは、「郷土主義」という言葉は、 権力関係のシステム ファルーカをエンパワーメントの超越的な象徴として促進し永続させる（Makaryk、1995）。
後者の一部は、哲学者ジャックデリダが現代時代の最も代表的な批評家の1人にそれを使用した20世紀の後半に普及しました。
Galvic（2010）によれば、デリダは歴史的に執筆がスピーチ（ロゴ）の補足やアクセサリーとして確立されたのと同様に、女性は男性のためのサプリメントやアクセサリーとして構成されていると主張している。
そこから、ロマンセントリズムとフォロセントリズムとの間に平行性が確立され、両方のプロセスの連帯性を意味する用語「化学的中心主義」が生まれる。またはむしろ、それを維持する それは不可分な現象です .
このように、二元的および階層的な男性/女性対立と「男性秩序」、または少なくともそのような対立が排除に道を譲ることを警告している（Glavic、2010）。
フェミニズムの視点
20世紀の後半から、フェミニスト運動は、人間全体の考え方を中心に精神分析とその後の科学理論がどのように整理されたかを批判してきた。これらの批判の一部 彼らはデリダの理論的発展の重要な部分を占めた .
例えば、Makaryk（1995）は、デオリダが「西洋の談話のマスター・ナラティブ」と呼んでいた力関係のシステムを維持してきたと感じている：哲学、科学、歴史の古典的な作品と宗教。
これらの物語では、ファルスは統一、権威、伝統、秩序、および関連する価値の基準です。このため、フェミニスト批判の大部分、特にアングロアメリカ人は、 家父長主義と郷土主義を関連付ける傾向がある 、多くの場合、最も権限のある人々は、正確に男性の性別の対象です。
しかし、そして別の観点から、例えば非搾取的なアプローチでは、これらの最後の議論はフェミニズムそのものの中で批評をするために移転された。
書誌事項：
- Makaryk、I.（1995）。現代文学の百科事典。トロント大学報道機関：カナダ。
- アーネスト・ジョーンズ（S / A）。英国精神分析学会の精神分析研究所。 2018年8月27日に取得されました。//www.psychoanalysis.org.uk/our-authors-and-theorists/ernest-jonesで入手できます。
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