仏教と心の絆の関係は何ですか？
思いやりや思いやり それは、脳が自分自身を認識し、現在の瞬間を完全に達成する能力を高めることに基づいています。
すでに心理学の幕開けになったウィリアム・ジェイムズは、私たちの焦点を注意深く規制する私たちの能力が、意志と良い判断の基礎であるとの反省を私たちに残しました。しかし、ジェームズはすでに、肉体を生み出すよりも、心を込めて定義する方が簡単だと警告しました。
いずれにしても、この考え方や方向性の注意 科学としての心理学にはるかに早い そして哲学のような人間の思考の他のツールさえも。
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思いやりの起源
現代社会の進化の産物である西洋の発見としてのマインドフルな感覚を語ることは、誤解された誇りの少なくとも馬鹿で、はっきりと罪を犯すことです。
私たちが西洋で知っているように、思いやりの気持ちや習慣は、 東の源泉、特に仏教をはっきりと飲む 、より具体的には、禅仏教、大乗仏教または大物として知られているものに統合された学校。
すでに8世紀には、 中国北部の禅学校の創始者である林師 現時点での経験に注意を払うよう奨励された。それ以上の進展なしには、今日の西日本でよく知られているベトナムの禅師と僧侶Thich Nhat Hanhは、70年代にすでにマインドフルネスを話していました。
つまり、心理学の幕開けから、人間の心が自分自身を反映し、自分の活動に集中し、私たちの中に流れる感情状態と思考に調和する能力は、議論の中心であり、すべてにおいて鍵となっている 心理療法アプローチと個人的成長のモデル .
一方で、東洋瞑想の学校が多く、特にヒナヤナとマハヤナの仏教の中には、人間の自己意識のための能力の開発が、知識
したがって、今日では、誰もこの原則をもう疑うことはないようです。そして、それはマインドフルな意識や完全な意識という概念 すでに心理学と健康科学のすべての分野で幅広い威信を享受しています .
しかし、マハヤナ仏教の瞑想の根源である別の仏教の鍵、すなわち思いやりを忘れてしまうと、この思いやりは不自由なものになります。
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仏教の視点
仏教では、思いやり、チベットの菩薩の姿の意味で（また大乗仏教）です 他人が苦しみや苦しみの原因から解放されることを望む .
それは、他の人の気持ちを評価することに基づいています。特に、私たちが同じ困難を経験した時です。そして、たとえ他の人が行っていることを一度も経験していないとしても、私たちは自分たちをその場所に置き、恐ろしいことを感じることができます。どのくらいそれを自由にしたいか想像することによって、私たちは他の人たちも自由になることができる大きな力を持っています。
だからヴィタライザでは、苦しみから逃れるためには何も賢くないと断言する 歓迎し、収集し、抱きしめ、他の人の苦しみを回復する 。そして、私たちが「完全な意識を共有する」という見出しの下で私たちが待っていたリトリートや会議で私たちの側を歩いてくださった皆様に感謝します。魂は調和して笑顔でつながります。
2019年に予定されているミーティング「Compatiendo en Consciencia Plena」は、4月4-9日、6月20-23日および8月29日/ 9月1日にArtzentales（Bizkaia）で開催されます。詳細については、Vitalizaのウェブサイト、アジェンダのセクション、またはこれらのデータを参照してください。
