哲学的行動主義：著者と理論的原理
20世紀半ば、哲学的行動主義が浮かび上がった。主な目的は、科学的分析によって裏付けされていない真実に起因する構造「心」に由来する哲学と心理学の誤りを非難することであった。この開発の主な2人の著者はGilbert RyleとLudwig Wittgensteinでした。
この記事では、 歴史的起源と哲学的行動主義の主な展示 。これらの著者の主な貢献の2つ、すなわち現時点と現時点で有効な精神主義のアイデアの多くに反対する「心」と「私的言語」という概念の批判を2つ記述することを特に中止します。
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行動主義とは何ですか？
行動主義は、観察可能な行動に焦点を当てた人間や他の動物の行動の分析に対する一連のアプローチです。これは、その個人の履歴を含む生物と、所与の状況における関連する刺激との間の相互作用の結果として理解される。
この方向から 行動の創造における継承よりも環境に与えられる役割がより重要である 。特に注目すべきは、学習状況と同様の状況で特定の行動が繰り返される可能性を増減させる、強化と処罰のプロセスの役割である。
このオリエンテーションに重要な影響を与えた著者の中には、Edward Thorndike、Ivan Pavlov、John B. Watson、Burrhus F. Skinnerなどがありました。彼の貢献は、精神分析が私たちの規律を支配していた歴史的な文脈に囲まれています。行動主義はまず第一に 時間の心理学の暴走精神に対する反応 .
現在のところ、行動主義の最も関連性の高い枝は、根本的な行動主義のSkinnerianパラダイムの一部である適用された行動の分析である。このような観点から、精神過程は他の行動と同等の現象として考えられ、そのように研究されている。一方、方法論的行動主義では無視された。
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哲学的行動主義の起源とアプローチ
20世紀半ば、経験的・合理主義的伝統によって擁護された言語の差別化された概念に焦点を当てた哲学的運動が浮かび上がった。この現在の2人の主著者は、 "普通の言動の動き"は、ルートヴィヒ・ウィットゲンシュタインとギルバート・ライル .
古典的な哲学のアプローチは、それに由来する言語と人工構造に焦点を当てる傾向があります。しかし、通常の言語の動きによると、そのような研究対象は、現実の信憑性のあるモデルとして言葉を取ることができないため、誤りである。したがって、そうしようとすることは方法論上の欠陥です。
哲学と心理学を学んだ主題の多くは、彼らが成功したと考えられる必要があります 「知識」、「意図」、「アイデア」などの概念は、 。体と心の区別のような古典的な二分法でも同様のことが起こります。当初、このタイプのアプローチは正当なリードであり、間違った基礎から分析することを前提としています。
私的言語の誤り
ウィットゲンシュタイン、ライルとそれを辿った著者は精神プロセスの存在を否定しないが、他人の心理的経験を知ることはできないと断言した。 私たちは言葉を使って、抽象的な内部経験 私たちはそれらを忠実に、または完全に伝えることはありません。
ライルによれば、私たちが精神的な内容を表現するとき、私たちは実際にそれらを外見化する行為を指しています。同じように、私たちは、想定される結果と同じ現象を体系的に記述するために原因について話します。これは、例えば、親切な人が親切に行動すると言うことで起こります。
「私的言語」の概念は問題である 哲学的行動主義のために。私たちが "思考"のような言葉で参照する内容は、現実には、言葉に変換することはできないが、はるかに幅広くダイナミックな性格を持つ一連の感覚や内部過程である。
これらの理由から、人間が扱う心理学的構造物を他の人間に推論することが困難であることを考えると、この観点から、自己分析の有用性は否定されている。「私的言語」は、アクセス可能であれば、個人にのみ適用されます。
心身二元論の問題
ギルバート・ライルは、精神現象の概念と独立したプロセスとしての観察可能な行動は、カテゴリー的な誤りを仮定していると断言した。これは、他者の介入なしに働くかのように議論が起こり、生物学的基盤を分離することが可能であるかのように、 実際にはこの二分法は誤りである .
このアプローチから、真の意識を欠いているとして心の理解が得られます。ライルにとって、「心」という用語は、外部から観察される行動と調整することによって生成される観察不能な行動素因の2つのタイプを中心とする、非常に広範な現象を指す。
したがって、この著者によれば、心は、私たちがRenéDescartesの哲学から継承した唯一の哲学的錯覚に過ぎません。しかし、論理的な観点からは間違った概念です。心理学の数多くの提案を包含する、いわゆる「心の哲学」の貢献であろう。
