SørenKierkegaardの実存主義理論

たぶん 抽象的な考えを考える能力 それは私たちを他の動物と区別し、私たちが非常に賢明な方法で行動することを可能にしますが、私たちを脆弱な立場に置いてしまいます。私たち自身を意識しているという事実は、明確な答えがなくても実存的な問題に直面し、その不確実さは、私たちを動かなくし、何をすべきかを知らずに私たち自身の人生に閉じこもることができます。

SørenKierkegaardの思想は、「私は誰ですか？」「なぜ私は生きていますか」「どうすればいいのですか？」などの質問に対処するための哲学的枠組みを提供しようとしています。それは人間の主観性に焦点を当てた哲学の一形態です。

この記事では、 Kierkegaardの実存主義理論 .

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SørenKierkegaardは誰ですか？

哲学者SørenKierkegaardは1813年5月5日にコペンハーゲンで裕福な家庭で生まれました。彼は彼の起源都市で神学を学び、彼の人生を捧げた哲学の訓練を受けました。

憂鬱はSørenKierkegaardの話を象徴する要素の1つであり、感情的な人物であり、彼の哲学にこの特徴が浸透しています。その結果、彼は教会とヘーゲル哲学の両方を厳しく批判しました。ヘーゲル哲学は19世紀の大半のヨーロッパで覇権を握っていました。 後者は絶対的なことについて主張し、主観性を脇に置いた .

Kierkegaardは危機に苦しんで病院で数週間過ごした後、1855年にコペンハーゲンで亡くなりました。

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Kierkegaardの実存主義理論

以下では、Kierkegaardの理念の最も顕著な側面が、より実存主義的な面でどのように見えるかを見ていきます。

1.選択の自由は人生を定義する

Kierkegaardは、人生は基本的に選択にあると信じていました。私たちの存在を発展させているのは選挙であり、 私たちが誰であるかについて話すもの 私たちの後ろにどのような物語が残っているのか。

2.選挙は避けられない

私たちが何をしていても、何もしないことは、取るべき行動の岐路に直面したときに私たちが選択した選択肢であることを考えると、常に決定しなければなりません。

3.道徳もまた自由の一部

決定は観察可能な行動に限定されない。それもいくつかあります 彼らは著しい道徳的性格を持っている 。だからこそ私たちは公正なものと喜びを与えるもののどちらかを選ぶ必要があります。

しかし、SørenKierkegaardのために私たちが選ぶ条件は、私たちだけに依存し、誰にも文脈にも依存しません。この哲学者にとって、私たちは最初から始めようと考えなければならないので、すべてが私たちの責任です。

これまでのことは、例えば、私たちの過去も、家族や近隣の歴史も影響を受けていないことを意味します。

4.怒りは私たちを満たします

私たちがある選挙から別の選挙へと絶えず移動するにつれて、私たちは、それほど苦痛を経験します。私たちは常に選択することなく生きることを好むでしょう。そして、彼らが決定に基づいていないという幻想を見ている過去の時代は、現在よりも魅力的です。

5.めまい

私たちは絶えず自由の重さを感じています。 私たちは実在するめまいを感じる 私たちを空から切り離すものはないという考えで。不確実性はすべてが無駄になるように見える。

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キェルケゴールの哲学の批判

このデンマークの思想家のアイデアは、批判から免除されているわけではありません。たとえば、通常は Kierkegaardがあまりにも個人主義的であると非難する これは、哲学的な質問の一部は、人とだけでなく、社会の人とは関係がないからです。あたかも外界が存在せず、社会現象が私たちの生活にほとんど影響を与えないかのようです。

一方、歴史を考慮しないこと、文化が何になるのかについても批判されています。このようにして、意思決定は1つに依存し、私たちの過去や私たちの家族の行為はそれに影響を与えません。これは、その後の存在主義者が、主観主義を中心とした哲学を採用することの価格である、その個人主義から抜け出すために修正しようとしたことである。