RenéDescartesの心理学への貴重な貢献

ルネデカルト これは、ルネサンスの知識人の典型的な例でした。 兵士、科学者、哲学者、投機心理学者 。彼はイエズス会と学び、彼の訓練は形而上学的で人道主義的でした。彼の影響は、彼の改革のために決定的だった 合理主義 、および機械的システムへのその包含。

デカルト（1596-1650）と合理主義

Sophistsの懐疑論がプラトンの合理主義に答えられたように、 デカルトの合理主義は前の時代のヒューマニスト懐疑論への応答だった 人を世界の中心に置いたので、彼はそれを維持するために自分の力を信じていませんでした。

デカルトはその信念を受け入れなかった 知識の不可能性における懐疑論者 、または理由の弱さでもありません。 彼は疑いの余地がないほど真実である何かを発見するまで、すべてを体系的に疑うことにしました。 。デカルトは、神の存在、感覚の妥当性（経験主義の公理）、そして彼の体の存在さえ疑うことができることを発見しました。

コジート・エゴの総和：最初の疑いのない真理

彼はこのように続けて、自分が何かを疑うことができないことを発見するまで、自己意識的かつ思考的な存在としての自分自身の存在を知りました。疑いの余地はありません。そうすることで、行動そのものが拒否されるからです。デカルトは有名人との最初の疑いのない真実を表明した： コジートエゴの総額 . だから、私は存在すると思う.

彼自身の存在から、デカルトはそれでも疑わしい議論を通して神の存在を正当化しました。彼はまた、世界と身体の存在、そして知覚の一般的な正確さを確立しました。

デカルトは、正当な推論方法が真実を発見して証明できると信じていました。 演繹的方法によって良い合理主義者としての支持者：明白な真理を発見し、残りの部分から彼らを推論する 。この方法は、Francis Baconによって提案され、経験主義者によって採用された帰納法に反対である。

しかし、デカルトは感覚の有用性を排除しなかったが、理性によって命令されるまで事実はほとんど価値がないと考えた。

哲学から心理学および認知に関する知識

デカルトは精神活動で自分の存在を正当化する最初の人物ではなかった。すでに最初の合理主義者は、 パメニデス 彼は、思考と存在は同じなので"聖アウグスティヌスは、「私が自分自身を欺くなら、私は存在する」と書いていた（デカルトは、すべての超越的な真理に疑問を抱くが、質問は「自分を欺くなら、私は存在しない」）。ゴメス・ペレイラ：私は何かを知っていることを知っていて、誰がそこにいるのを知っそれから私は存在する。「デカルトのノベルティは、すべての疑念の意識を維持し、論理的真実の唯一の確実性を固めることにある。

デカルトから、哲学はますます心理的になります 19世紀に、独立した科学的規律としての心理学の出現まで、イントロスペクティブな方法による意識の研究に基づいて（心理学者の第一世代のみであるが）、イントロスペクションを通じて心を知りたい。

デカルトは、 生得的アイデアの2つのタイプ ：片方の主なアイデアは、間違いないものの、経験を更新する必要があるという潜在的なアイディアです。しかし、それはまた、特定の考え方（私たちがプロセスと呼ぶもの、具体的な内容なし、操作のしかた、例えば推移性など）についての先天的なアイデアを語っています。この第2の種類の革新は、18世紀に カント その合成的判断は先験的に行われる。

ユニバーサルメカニズム

デカルトは、 ガリレオ メカニックスの原理と概念、壮大な成功を収めた科学（腕時計、機械的なおもちゃ、情報源）しかし、デカルトはまた、普遍的な、不活性物質と生体物質の両方に適用可能な、微視的な粒子だけでなく、天体にも適用可能なメカニズム原理を最初に考慮する。

デカルトでの身体のメカニズム的な概念は次のとおりです。身体の特徴は、res cogitansや思考物質とは対照的に、extensa、物質的物質であるということです。

これらの異なる物質は、 松果腺 （脳の唯一の部分であり、半球的に反復しない）、互いに機械的に作用する。

身体には受容器官と神経や中空のチューブがあり、内部で一部の部分を他の部分と伝える。これらのチューブは、一方の端部がレセプターと結合し、他方の端部が開かれたときに神経を通り抜けることができる脳室の脳室の（カバーとしての）細孔を有する一種のフィラメントによって横断される運動を引き起こす筋肉に影響を与える「動物の精神」が含まれる。彼は感覚神経と運動神経を区別しなかったが、彼は神経活動の根底にある電気現象の初歩的な考えを持っていた。

他の思想家のルネ・デカルトの遺産

される ガルバニ 1790年に、2つの異なる金属の接触がカエルの筋肉に収縮を起こすという検証から、電気が人間の身体に神秘的な「動物精神」と同様の効果を引き起こすことができることが示されているこのことから、神経衝動は生物学的性質であると容易に推測することができた。ボルタはこの効果を電気に帰し、Galvaniはそれが2つの金属の接触によって生成されたと理解した。両者の議論から、1800年には、電流の科学を始めた電池の発見が起こった。

ヘルムホルツ 、1850年、miógrafoの発明によって、筋肉の反応遅れをさまざまな長さ（毎秒26メートル）から刺激したときに測定しました。ナトリウムポンプの機構は1940年まで発見されないだろう。

松果体の重要性

松果体では、デカルトは精神レシギコ、思考物質）と身体 過度の動き（情熱）、とりわけ意識を制御するという二重の機能を発揮します。デカルトは意識と意識を区別しないので、魂を持たない動物は感情や意識のない心理的な次元のない完璧な機械のようだと推論した。既に ゴメスペレイラ 彼は動物の感覚の心理的な質を否定し、彼の動きを脳から作用する神経の複雑な機械的反応へと変えさせた。

その結果、伝統的に運動に関連した魂の一部は、自然の理解可能な部分となり、したがって科学の一部となったのです。心理的行動を運動と定義する心理的行動主義は、デカルトの機構には恩恵を受けている。 一方、精神は、思考だけで構成されていた この位置が思考の科学と定義されている場合、認知心理学と後で再び現れる位置。しかし、デカルトについては、思考は意識から切り離すことができませんでした。

しかし、これらのアプローチに共通する特徴は、他の現代科学において広く見られるように、知識のある主題と知識の対象との間の根本的な分離である。運動と思考の両方が自動的になり、所定の因果関係に沿って時間を進めます。