心理学における「自己」とは何ですか？
"I"、 "Ego"、または "Self"のような心理学の概念では、 人間の経験の自己参照次元 。継続性と一貫性の認識、それゆえにアイデンティティ感の発達は、私たち自身の一部を私たちの生活をリードする主題と考えることに依存します。
19世紀末、ウィリアム・ジェイムズ（1842-1910）は「私」を観察者として、「私」を体験の対象として区別して以来、多数の 私は何を定義しようとする理論 。次に、簡単な歴史的ツアーを通して最も関連性の高いものについて説明します。
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精神分析における自我
ジークムントフロイト理論（1856-1939）では、 私は心の意識的な部分として理解されています これは、外的世界の要求と自分の意識（内在化された社会規範によって構成される超自然）を考慮に入れた、本能的で無意識の衝動を満たす必要がある。
したがって、自己または同一性は、個体の生物学と彼の周りの世界との間の中間的な事例である。フロイトによれば、彼の機能には、知覚、情報管理、推論、防御メカニズムの制御が含まれます。
彼の弟子Carl Gustav Jung（1875-1961）が定義した 私は意識の核として ;自己によって検出されるすべての霊的な現象や重要な経験が意識されるようになります。このように、私の感覚は、身体的および精神的な二重の要素を持つ複雑な構造として理解されています。
ユングに加えて、アイデンティティの中心である私は、一般的なパーソナリティの核心を構成する自己（「自己」）に没頭している。自己には、無意識のほか、経験の意識的な部分も含まれています。しかし、私たちは自己と意識に固執しているため、自己を完全に経験することはできません。
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自己の社会的役割
20世紀前半の社会科学では、象徴的なインタラクティズムは著しい人気を博しました。理論的な流れは、人々が世界とその要素を社会的に与えられた意味から解釈すると述べています。 自己は対面からの対話から構築される 社会構造について
私たちがアイデンティティとアイデンティティについて語るならば、象徴的なインタラクティズムの中で、それはErving Goffman（1922-1982）の演劇的モデルを強調する価値がある。この作者は、俳優であるかのように、人々が役割を採用することによって他の人と一貫して現れるように努めていると信じていました。 Goffman the Yoのために 私たちが代表する役割の集合に過ぎない .
その後、社会心理学者マーク・スナイダー（Mark Snyder、1947-）は、自己観察または自己監視の理論を発展させた。このモデルは、自己観察が高い人々が自分の役割、したがってそのアイデンティティを自分自身の状況に適応させることを確認する。反対に、自己監視をしていない人は、自分自身を識別する「私」を多く示しています。
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アイデンティティの多重性と複雑さ
社会心理学からの自己概念の近年の発展の中で、Patricia Linvilleの自己複雑性のモデルとE. Tory Higginsの自己相反説の2つの特別な理論が際立っています。両方のモデルの中心的な側面は、自己が 私たちが自分自身で作る精神的表現 .
自己複雑性のモデルは、アイデンティティは私たちの社会的役割、対人関係、核パーソナリティ特性、およびプロのキャリアのような私たちの活動に依存することを提案する。 「自己錯綜」の概念は、自我を構成する表現の数、およびその分化の程度を指す。
Linvilleによると、自己複雑性の高い人々 負の生活事象に対してより耐性がある そのアイデンティティーの一部が経験によって質問されたり弱まったりしても、心理的アンカーとして使うことができる自己の他の部分が常に存在するからです。
ヒギンズ自己矛盾理論
彼自身の意見の不一致の理論では、ヒギンズは、自己が単なる概念ではないと述べているが、二つのパラメータに基づいて異なるアイデンティティの要素を定義している。 自己の領域と自己の見解 。この最後の基準では、自分自身についての人の視点と、重要な人が持っていると考える人の視点を見つけます。
自分自身の視点や他人の視点に関連することができる自己の領域では、私は本当の（私の趣味）、理想の（私はどのようになりたいのか）、そうなるべきか、潜在的なもの私たちが望むアイデンティティである未来の私です。
ヒギンズは、本物の私は、自分自身の観点から、また重要な人たちが持っていると考えているから、私たちの自己概念の基礎であると信じています。一方、残りの側面は自己の指針であり、 彼らは私たちが行動するためのモデルとリファレンスとして役立ちます 私たちの行動を評価することです。
合理主義後の認知理論
ヴィットーリオ・グイダノ（1944-1999）は、合理主義的な心理学の主なパイオニアであると考えられている。この理論的方向付けは、感性と論理を通して正確な方法で知覚され、理解される客観的現実が存在することを確証する、実証主義主義と合理主義哲学の優勢に対する反応として生じる。
認知 - 構成主義者の心理学的理論から、言語の根本的な妥当性は、私たちを取り巻く世界を解釈し、これらの視点を共有する方法で守られます。 言語を通して私たちはナレーションの形で私たちの経験を整理する そこから記憶とアイデンティティが出現する。
したがって、私は定義された存在として認識されるのではなく、私たちが経験に意味を与えることを可能にするコヒーレントな自伝的な物語の構築の絶え間のないプロセスである。ポスト・ナショナリズムの観点からは、アイデンティティの問題は言語的・物語的な問題になる。
Guidanoはまた、自己と私を区別しています。中 自己を身体感情次元と定義した 主に無意識の経験であり、この著者のために、自己は言語を通して意味を観察し生成する自己の一部です。私と私の組合は、説明的であると主張する一貫した物語の作成の結果である。
